佛陀造句

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特征，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝?！?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來?！?/p>

下面為您提供關于【佛陀造句】內容，供您參考。

1、佛陀滿懷愛心，希望將那些受苦的人救上來，沒想到因為一個人的一念瞋心，所有人又墮回地獄。

2、他們推尊佛陀為無邊苦難的救主。

3、只見這孩子眉清目秀，隆起一塊沿著鼻梁直貫腦門的伏羲骨，唇色紅潤，唇形四方飽滿有棱，雖然貌相童稚，但有著佛陀般的莊嚴寶相，眼神平靜含笑地正在打量她。

4、佛陀本身認為是如此重要，將之含括在佛教徒皈依三寶中。

5、有一次，尊者阿難隨著佛陀到憍薩羅國首都舍衛城游化，住在城南郊外的只樹給孤獨園。

6、如果你繼續前進、向內移動，有一天你到達本質。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經來到存在的本質。那個本質是解脫。那個本質是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。

7、如果死亡是事實，那整個存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意謂著他所具備的光輝、優美、詩篇、音樂等都會從整個宇宙消失。整個存在就會顯得愚蠢，那一切又有何意義呢？成長怎么會有可能發生？演進、進化又怎么而可能呢？

8、佛陀說“吾為汝說解脫法，當知解脫依自己”，就是這個道理。

9、遺世獨立，隱居苦修，是自我的完成。接受供養，接納了他人的體溫，在那接受之間，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡眾生。

10、日蓮宗認為，佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經內，其他的佛教宗派都是不正確的。

11、這是一個奇跡，如果你不再有興趣，思想就開始變少。當你完全沒有興趣，它們就停止到來了。而一種無念的狀態，沒有任何抗爭，就是一個人所知道的最大的平和。這就是我們所說的佛陀的空無之心。

12、如果有一個人與大眾背道而馳——一個耶穌或一個佛陀——大眾對這個人的感覺不會好，如果這個人是對的，那么眾人都錯了，這太過分了。整個群體無法容忍這么一個人；它是一根刺，會扎人的。這個人必須被除掉。

13、佛陀靜默莊嚴地禪坐著，天空在他的四周上方，好像告訴我們：禪坐時心要像天空一樣開放，但要穩如泰山。

14、佛經中雖有念珠的經典和記載，但念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀中亦無念珠，不包括在“比丘十八物”中。

15、直到僧團成立五年之后，因為有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一條戒律。

16、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。

17、佛陀是最純粹的宗教維度，可能達到的最純粹，但是他缺少別的維度。

18、把佛陀作為歸依的信心，在我們觀想他的崇高品德與他的殊勝教導時被初次喚醒，隨著我們修練的持續它開始增長。

19、該劇取材自佛教經典，內容敘說佛陀在世時，古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無子嗣，恐王位后繼無人，得相師卜算三年后有一子，乃山中修道人轉世。

20、釋教是佛陀首創于印度北部之宗教。

21、師子，是佛陀，菩提娑婆訶如茉莉龍珠、大悲圣水，人類只能奉愛、念其名號“南無”。

22、偉大的佛陀告訴我們，當他用佛的法眼看這個世界時，一粒微塵里，有大地同微塵數的世界，這就叫“微觀當中的微觀”。

23、佛陀同你活在同樣的世界上，但你感到每一天你都在變臟，佛陀依然清新，好像他剛洗了個澡，干干凈凈的。

24、每個人都凝視著佛陀，懇請他召回分身諸佛，以便為他們打開塔門，親眼目睹里面的多寶佛。

25、佛陀在菩提樹下打坐七七四十九天，在禪定中顯現第八識種子田的反應，出現死魔，蘊魔，煩惱魔，天魔這四魔的境界。

26、遵循佛陀的偉大教誨，無論南傳北傳、出家在家、教內教外，皆可平等參與;無論顯教密教、真諦俗諦、世出世法，皆圓融無礙。

27、佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達開悟。因此佛陀的教義中根本就沒有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。

28、滄海桑田，唯有頷首微笑的佛陀，持各異的手印靜默在綠葉紅花影映之中。

29、據此，佛陀還建立了一套被稱為“八正道”的基本方法，這其實是一套與王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些類似的倫理道德規范。

30、魔頭披著佛陀的外衣，行走在光明之下。

31、眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

32、我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，高門里端坐，不辨清濁，但將明月痛飲，相忘諸般因果，蓮花臺上，寶相佛陀，我有明珠一顆，照破山河萬朵，世間應少有，閑暇如我，覓得川流萬籟，如共知交蹉跎，抱琴就坐，撥弦酬酢。乘物游心。

33、這就是說，對佛陀置之不理的“龜毛兔角”，胡塞爾高度重視。

34、佛陀身邊的弟子們如夢初醒，紛紛向文殊菩薩討教，文殊菩薩一一作了答復，給他們指點迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。

35、在佛陀投生之前，地上出現了地震和其他種種奇跡。

36、佛陀：“沙加，沙加……你為何感到悲傷？才六歲的你每日這樣打坐，到底有什么值得你憂心？”——沙加。車田正美。

37、在書中一行禪師沉穩迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。

38、念誦佛語作為祝福的行持，在佛陀住世時就開始存在了。

39、佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。

40、有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居，而尊者舍利弗則在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園安居。

41、不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

42、我生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢里，我想用這些貝葉經書，做一只船，離開輪回苦海。

43、很肯定佛陀看起來一定非常地女性，當一個男人進入心的層面，它就會變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個世界上所有偉大的藝術家都愈來愈有女性優雅和細膩的特性，他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。

44、在大乘諸經中，緊那羅眾常列席于佛陀的說法會中，并以歌伎舞樂來供養、贊頌佛陀。

45、佛陀具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。

46、然而，不帶偏見地對佛陀口述的經文作一番考察，即可以明確地顯示，普遍主義者的論點并未得到這位覺悟者本人的支持。

47、一個想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來愈多的瑣事，好讓能量可以集中運用到重要的事情上。重要的話才說、重要的事才做、重要的信息才閱讀，然后你將會節省很多的時間和能量，然后你就可以將這些節省下來的時間能量運用到靜心、內在成長和觀照上。

48、孔子是不是一個宗教思想家像佛陀，基督或穆罕默德，而是一個社會改革者。

49、進入大雄寶殿、佛陀寶相壯嚴，菩薩安詳慈和，殿內香煙縈繞，磬聲悠悠，心境一下子平和空曠起來。

50、鐘銅寺四大佛陀之一的善水尊者。

51、佛陀講，如果我們不能安住在當下，即便我們生活在僻遠的莽林中，我們仍算不上是真正的獨處。

52、原本趴在蓮臺下的諦聽，站立起來，口吐人言菩薩，佛陀四門雖然雖然是佛門大法，但只有半個時辰，怕是降服不了他。

53、任何一個有高度意識和智慧的人是不會反對人們幽默的。事實上，只有像阿底俠這樣的人才會給這世界最佳的宗教幽默，阿底俠傳承自佛陀——他和修禪的人屬于同一個門派，而禪是唯一把幽默當作祈禱來看待的一個宗教。

54、佛陀宣說了無數凈除罪障的方便法門，其中最為殊勝的是念修金剛薩埵，也就是以金剛薩埵為對境，具足四力懺悔。

55、佛陀不鼓勵徒勞無益地窮究一些不能解脫苦惱的推測性問題。

56、在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。

57、鋪天蓋地的劍光叢中，凸顯出列缺鳴一個人形，仿佛佛陀降世，神靈罩體，光芒萬丈，蔚為大觀。

58、深深地休息之后，佛陀張開眼睛，他第一次發覺無處要去、無事可做，他一定有點迷惘、不知該如何是好？現在，他既無牽絆、也無執著了，放眼望去，一切盡是空，時間一定停止了，他不再有任何要練習的安排。

59、當你達到了自己存在的最高點，你將會知道菩提樹下的佛陀到底發生了什么。

60、沙洲之中有一座只有一個僧侶的寺廟，可以脫了鞋在干凈的細沙地上行走，看五色旗飄揚，陽光照射在佛陀祥和的面龐上。

61、在寺廟?見到的佛像是為追懷紀念他，并提醒我們：每一個人都能達到和佛陀同樣的開悟境界。

62、佛陀說每個人都有這三個身體。第一個，肉體的，是非常凍結的。第二個是液態的。第三個是氣態的。首先冰必須融化成水，然后水必須蒸發。

63、佛陀出生的那天，他的母親就死了?，F在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

64、眾生根機有的很鈍劣，所以佛陀要以無量法門來對治無量煩惱。

65、大師更提醒大眾，要存好心、做好事、說好話，而能夠在佛指舍利前皈依，就好象是在佛陀前皈依一般，是久修的宿世善因緣，才能有此福報。

66、我們有百萬種原因來禮敬和贊頌佛陀——至高無上的說法者和無與倫比的導師，但其中有一個特別的原因，就是因為佛陀教導了我們緣起。宗喀巴大師。

67、他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義，開出中國佛教思想的燦爛花朵，而五時八教釋判佛陀一生弘化的教法，更成為中國佛教判教的主要思想。

68、由于沒有機會救度他以前的老師，于是佛陀出發前往會遇五位苦行比丘。

69、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

70、在大災大難面前，時常會發現愛的偉大和愛的力量?？吹接嘘P天災人禍的一些細節報道時，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因為災難的痛苦，而是被愛心感動。愛是人類的財富，佛陀的教義。衷心希望全人類都擁有愛心?？安即日\羅珠仁波切。

71、我從無量的過去生中，就希望能生在值遇佛陀的時代，我終于滿足了這個愿望，我沒有比逢到佛陀再歡喜的事。

72、極樂世界乃佛陀愿力所成，一真法界即是，非是虛妄之說，眾生體解即證即入，凡圣同參，生佛一如，乃三世眾生依止。

73、佛法中表面看似不同的制度，其實是佛陀為了讓眾生能夠防非止惡、息滅煩惱，方便不同根機弟子修行而慈悲制定的。

74、佛陀教導我們，知道之后就應該趕快離開，而不是留下來陪那些癡者一起等待。

75、經由聞思修鍛鍊我的心，這是增上生和決定勝的根源，愿我追隨佛陀珍貴的法教。

76、其實蘇典能夠筑基，根本就是藥師琉璃光佛陀揠苗助長強行助他沖破玄關的結果，這一點，他蘇典確實沒有撒謊。

77、后來天眼第一的阿那律，以天眼觀察，知道佛陀到忉利天為圣母摩耶夫人說法，大概要三個月的時間才回來。

78、禪是佛陀與老子思想的結合產物。它是一個偉大的相遇，曾經發生的最偉大的相遇。那就是為什么禪比佛陀和老子的思想都要美麗。它是最高頂點的稀有的開花，它是那些頂點的相遇。

79、寶潔有限公司對外事務部有關負責人曾表示，封面女郎和蜜斯佛陀在中國只是“試水”，做得不好有可能就不做了。

80、欣聞喜得貴子，佛陀為之祈福，祝寶寶聰明健康；耶穌為之禱告，祝寶寶寬厚仁慈；真主為之賜福，祝寶寶圣潔安寧。最甜蜜的祝福送給你們，祝合家歡樂，幸福如意。

81、按佛教的解釋，吉祥結還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

82、然后，當你放眼望去，你了悟到靈鷲山就在腳下，佛陀就在身邊，你挽著了他的手，你只需靜靜的走，并陶醉于這一切。

83、佛陀告訴大眾，這位比丘不但是今生能夠一個人在阿蘭若處精進修行，其實，在過去生中就已經是如此修行。

84、當佛陀發了這個誓愿后，他手上的肉重新長了出來，猶如新生。

85、佛陀在三十三天為生母摩耶夫人說法，說畢于九月二十二日從天宮返回人間。

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87、佛陀用生老病死四相來勸化眾生，佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧靜的境界。

88、三十年后，昆侖劍宗游俠呂宋下山游歷期間無意中發現任憾天之兵器‘天魔刀’將重現江湖，于是前往其出現地‘佛陀寺’查看究竟，本書故事從此而展開。

89、佛陀聞悉后，十分憂慮，為解救王舍城中無辜幼兒之厄難，決定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其棄惡從善，以此安定天下父母之心。

90、站在那座寂寞宮城布達拉的頂上，向著佛陀當年跏趺而坐的方向，我道出心間的一句默語：“你頻頻拈花，我卻忘了微笑，所以無量劫之后，我學著你當年的身姿，躇躇獨行，去尋找足以回應的表情?！?。扎西拉姆·多多。

91、佛陀這分精神，就是我心中常常涌現的“愛的活泉”。

92、當佛陀在說話的時候，有許多心都溶入于他。而這同樣的話被寫在書本中，被佛學家說出來的時候，你的心毫無所動。相反，你的頭腦動了，你的頭腦開始感興趣了，開始贊成或反對。

93、對佛陀而言，他這樣作是對的，那不是逃跑；那只是離開那個監獄。但對于其它人，他們不知道那個監獄，他們沒有探索過那個監獄。他們的意識還無法了解到那是個束縛。

94、感恩佛陀大慈大悲的愛，他生生世世來人間，任何地方有苦，他就化現成什麼身形去救度。

95、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握?；勐煞◣?。

96、廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因為他們不想看眾生，看到了眾生，就看到疾苦，他們不忍，要出來救世。所以，他們不看眾生，只看自己的內心。眉目低垂。不看眾生看我心。夢入神機。

97、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王，及王妃韋提希夫人、末利夫人，也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。

98、佛陀霞光萬道，與鬼王激戰到了一塊，雖將鬼王重創，自己卻粉身碎骨，化作佛光漫天。

99、絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何，圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。倉央嘉措。

100、佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。凡是能創造的東西并不能永久，因為他并不是發自本性的東西。

101、聽到這種議論，迦葉十分生氣，由此萌發了結集佛陀遺教，據教理僧的念頭。

102、佛陀成道后，回到故鄉弘化，阿那律便和跋提、阿難等七位王子一起跟隨佛陀出家學道。

103、其實，即便生死，在佛陀的眼里，也不過如吃飯睡覺一樣，都被看做閑事一樁，小事一樁。是粗茶淡飯的平淡，是行云流水的自然。白衣蕭郎。

104、天地之間，有著諸多山川，名山圣地乾坤靈氣充裕，自有仙真佛陀長生道統流傳，號稱修行正宗。

105、在所有的團體當中，如來的僧團最為殊勝。它擁有四雙八士的佛陀弟子。

106、這是觀身禪的修學次第，下手簡易，逐漸深入，證悟實相，體達佛陀欲令眾生開示悟入佛之知見的諸法實相，最終圓證菩提。

107、“他的頭發及肩，身上披著一塊白布?！闭f，“因為很多人徒步跋涉來看他，我認為他有佛陀的一些特質?！?。

108、佛陀說：“正如這缽一樣，如果你們的心量更大，煩惱和業障都不會困擾你；如果你的心像船一樣大，不但可以載自己的石頭，也可以載眾生的石頭，一起到彼岸！”。

109、阿彌陀佛！這里是佛陀教育論壇的學習英文版塊，歡迎國內外有緣人在此交流！

110、佛陀見及于此，干脆不走從色身、物質中覓永生的路徑，而到自心中尋究生死之源，從宇宙萬法中概括歸納出真實之理性，自凈其心，滅生死之因，與真實相應。

111、人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明?三界火宅，眾苦煎逼，誰濟以安寧?大悲大智大雄力，南無佛陀耶……

112、佛陀死后你可以膜拜他。耶穌死后你可以膜拜他。但是從來沒有一個成道的人被盲目的、聾的、無意識的群眾尊敬過、愛過。當你看見一個佛，你第一個無意識的行為就是反對他，因為他觸怒了你。

113、佛陀對迦葉說：任何持有和保護大法的人應該被邀請。

114、然而這并不是說佛陀什麼話都沒有講，其實他的教言浩瀚、豐富，因此一直到現在還沒有一個人能夠把它節縮寫成為一本書。

115、指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。

116、臣服，或是保持完全單獨，但是這兩個途徑都只能由那個很全然的人來走。佛陀單獨一個人到達成道，也有很多人跟隨佛陀而達到同樣的成道。

117、氈笠人冷冷地掃視了一圈眾人，驀地一字一句道“佛門棄徒藥師琉璃光佛陀。

118、傳說中釋迦牟尼佛八歲等身像是佛陀生前主持開光的佛像，佛祖涅槃前預言，這尊像將在佛祖入滅后一千年將展轉從古印度傳到與古印度一山之隔的藏區。

119、在整個大乘文獻中，有很多關于佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料。

120、一個人越敏感，他感到厭倦的速度就越快。佛陀就這么厭倦了，他離開了一切。

121、成住壞空佛陀偈，方生方死老仙語，長江后浪逐前浪，春夏秋冬未有一；水唯善下方成海，山不矜高自霄極，世事浮沉何須問，順天應命一真人。

122、地藏菩薩與佛門息息相通，此時更是一語驚人!楊南眸露驚色，道“時逢無量大劫之始，佛陀居然寂滅了?如此一來，佛宗豈非實力大損，這……”。

123、按照佛教的教理教義，佛門四眾弟子要以戒定慧三無漏學來實踐佛陀的教誨，凈化自他身心，圓滿無上菩提。

124、臘八節到了，請佛陀念個平安咒，觀音灑點幸福水，彌勒奏個快樂音，祝你幸福加身，快樂纏身，一生一世，萬事如意。臘八節快樂。

125、這處廟宇最引人注目的是一座為紀念佛陀而修建的宏偉的大理石塔。

126、佛陀不讓任何女人接近他，她必須在八步之外。這是成道嗎？怕成這樣、慌成這樣，連一個女人接近，你都感到害怕？這是壓抑，這不是成道。

127、在佛陀時代有很多冥想體系，包括印度教、耆那教和其它獨立的體系。

128、看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

129、有如此之多的關于人類本性的偉大分析，從亞里斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，盡管只和有限的人類進行了接觸。

130、共濟會精神和有組織的宗教的區別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩定性的神學名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會使用一種更通俗的術語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會會員能走到一起。

131、般若會上，佛陀宣說的無上甚深微妙法門，哪知你們在護持道場的時候，已信受領解，謝謝你們美麗芬芳的天花，愿此天花，其香遍滿人間和天上!

132、此次活動也提供了一個去佛陀出生地藍毗尼觀光旅游的機會。

133、佛陀的這些話語來自永恒的寧靜。你只有在寧靜中接受它們，其意義才能到達你心底。佛陀的這些話語來自無限的純凈。除非你成為一個工具，一個容器，謙下，無我，警覺，有意識，否則你將不能理解它們。

134、愿我棄舍任何對一切諸佛化身的上師之懷疑，并避免掉入視他與為同等的謬見中，愿我視他為真實的佛陀。

135、與此同時，萬千惡鬼亦從爆炸垓心鉆出，佛陀與惡鬼，撕咬在一起，一對一，或者多對一，再或者一對多。

136、佛陀是負向的：拋開欲望，你就會根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就會離開你。兩種方式都可以，它依你而定。

137、陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪等，五人聽后當即皈依了佛陀，成為最初的佛弟子。

138、佛陀那么大的神通，尚且菩薩低眉，你憑什么傲視一切!

139、是故應當一心系念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。

140、如果熟悉佛陀十二行誼、佛陀生平故事。

141、戴維斯的鏈接，在缺乏更令人信服的證據面前把八正道的形式歸于佛陀自己這是很不智慧的。

142、石函是安葬佛陀舍利的最外層石棺。

143、若如是修習如是三十二相業因緣時，則得佛陀三十二相八十種好。

144、在藏傳佛教中，非常著重將佛陀的教法由上師授予弟子，并以無間斷師傳子的傳承方式傳到現今。

145、善知識用佛陀大智的教言來開闊我們的視野，使我們心胸坦蕩，從而踏上?；鄣娜松鷼v程。

146、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

147、佛陀、上師和先知都是真理的化身，示現無數方便法門和慈悲法相，引導我們以其法義，回歸我們的真性。

148、檐廊邊緣碎裂處以觀音賜予之指輕輕觸摸數千佛陀碎裂處十萬億土寂宵時微微扎刺成為猴兒，去往山間成為蟹兒，去往河間成為人子，燃燒于煩惱的爐灶間化做飛灰淚漣漣復過今日如是佛子該如何爹爹娘娘請原諒今日碎裂，明日也碎裂。

149、修佛陀三十二相八十種好的行法。

150、葉克冬連連稱是，參觀佛陀紀念館后搭車前往國際水果節會場，走到攤位前和農民話家常，拿著熱情農民提供的咖啡、紅心芭樂邊走邊吃。

151、當你聽到佛陀說的這些話，就要依著去修行，不能只做個凡夫就滿足，要修行提升到人類、天神、大梵天神的層次，或甚至努力修心成為圣者。

152、佛陀的愛將會看起來很冷淡。你需要一種熱情的愛，你需要一種看著你而忘掉所有其它東西的眼睛，這對一個佛來講是不可能的。

153、佛頂髻，啟迪上升到囟門之上，是佛陀頭頂上升的火焰，定義為是從一位完全的覺悟者頭頂上而來。

154、人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時，也不會鉆牛角尖了。索達吉堪布。

155、得具大智慧之后，佛陀面臨著抉擇：是進入極樂世界，還是放棄天堂，在塵世間奔走，宣揚大法。

156、在那個偉大普曜經中我們讀到佛陀在母親的子宮里是光明的，榮耀的，仁慈的，很美麗的，雙腿盤坐，象純金一樣發光。

157、大雄寶殿內佛陀寶相莊嚴，菩薩安詳慈和，香煙縈繞，磬聲悠悠，心境一下子平和空曠起來。

158、故佛陀及古來祖師、禪德皆“老婆心切”，每於化世因緣中，或講說，或著述，或頌古，或評唱等，總會留下語錄予后人。

159、又如一個身上散發萬丈光芒的佛陀，一只手掌能遮天蓋地。

160、以至于我佛在居師那迦涅??入滅，那里的陽氣居然不再能鎮住在我佛體內的十惡兇魂，居然用妖術迷惑了當時佛陀遺體荼毗的安加羅塔里的高僧德羅納。

161、經文，佛陀留下的微言大義，直指佛心，真意自現。

162、佛珠本不是佛教始創，在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記載。

163、尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院是一個追隨佛陀圣教之處。

164、聊天本為消遣作樂，今日佛陀兄竟然聊得嘔出幾十兩血，可謂空前絕后，小弟佩服佩服!

165、在佛陀看來，凡是有助于厭棄，有助于離欲，有助于滅寂，有助于平靜，有助于通慧，有助于正覺，就是有用的問題，反之，就是無用的。

166、本文的目的在于解明，對佛陀緣起思想做縱橫分析，從而對其有通透理解。

167、以正念明覺，為佛陀的法的繼承人。

168、恪遵佛陀所制戒律規范，誓不違犯。

169、一個中國人到了西方會徹底的迷茫，你成年后總算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可順利地死去才是優質人生，但西方人卻在致力于用個人生命在宇宙里銘刻標記，連“如何死去”都是他們留下標記的機會與方式之一，為了能用自己的名字命名一個數學方程式，他們受的體力與智力上的苦行連佛陀也畏懼。

170、其實，佛法雖有復雜的一面，基本綱領卻是簡單的，如苦集滅道四諦法門，就是佛陀為眾生指出的，從發現問題到解決問題的簡要途徑。

171、佛陀曾經講過一個盲人摸象的故事。

172、佛理博大精深，教宗與佛陀舌戰三日三夜，百辭莫辯，百萬信徒深受感化，誠心向佛。

173、所有佛教徒在這個日子都被期待去再肯定他們自己對佛陀之道的信仰，引領一個高貴的宗教生活。

174、佛陀那么大的神通，尚且菩薩低眉，你憑什么傲視一切！

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑?！币驗椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室里鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了?！边@就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的?！庇谩肮鈽s”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯想、想象使句子生動。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風刮在臉上仿佛刀割一樣?！?/p>

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到?！?這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然后再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。

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