春秋五霸都是誰？

關于“春秋五霸”史上出現過多種說法，中學歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的《史記索隱》或《荀子》的版本?！妒酚浰麟[》的說法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王?！盾髯印ね醢浴返恼f法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。中學歷史教科書兼顧兩種說法。

春秋五霸，是指春秋時期五個諸侯之長。霸，政之名，諧音“伯”，音轉為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為尊天子以令諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興：周王室勢力衰微，權威不再，已經無法有效控制天下諸侯。一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數位諸侯依次成為霸?！按呵镂灏浴笔谴呵飼r期特定階段的歷史產物，此時的諸侯爭霸戰爭，為之后的戰國時期的兼并統一戰爭做了先期準備。

關于“春秋五霸”史上出現過多種說法，中學歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的《史記索隱》或《荀子》的版本。

《史記索隱》的說法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

《荀子·王霸》的說法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。中學歷史教科書兼顧兩種說法?！按呵镂灏浴辈⒉皇莿萘?、地位完全等同的五人：

1、整個春秋時期基本都是姬姓晉國在替周天子行使王道，晉國在整個春秋歷史上維持了百年之久的霸業（公元前632年—公元前597年，公元前589年—公元前506年），這段時間晉國基本享有領導諸侯之權。在晉文公稱霸之后還經歷晉襄公續霸、晉景公失霸復霸、最后晉悼公獨霸中原。

2、晉文公玄孫晉悼公韜略過于出眾，才能、成就、品行都首屈一指，是晉國霸業的最高巔峰。

3、鄭、宋、秦、吳、越構建的區域霸權其規模、影響、成就難以與齊桓、晉文、晉悼、楚莊相提并論。

4、完成諸侯會盟這一重大稱霸標志的有：齊桓公、晉文公、晉襄公、楚莊王、晉悼公、吳王夫差、越王勾踐等多個諸侯，遠遠超過五霸的名額。其中僅晉國就稱霸百年，會盟多次，幾乎獨占五霸名額；而夫差最終還被勾踐滅國。

自公元前770年周平王東遷洛邑以后，周王室更加衰微。從前是天子統帥和號令諸侯——“禮樂征伐自天子出”；而如今，這些權力已逐漸轉移到諸侯手中——“禮樂征伐自諸侯出”；而各諸侯國內也出現了君臣逆位的現象——“禮樂征伐自大夫出”；更甚至于一個諸侯國的大夫可以左右周王室的動向——“陪臣執國命”。鐵農具的出現提升了生產力，大量井田之外的土地被開墾，這成為諸侯國強大的主要原因。周王朝建立在宗法制和井田制基礎上的奴隸制度開始瓦解，出現了“禮壞樂崩”的動蕩局面。王室、諸侯、卿大夫之間相互混戰，天下大亂。

齊桓公、晉文公是春秋時期最為標準的兩位霸主，實至名歸，史稱“齊桓晉文。所以各史籍皆全票通過，沒有爭議。秦、楚兩國雖不被中原國家敬重，可秦穆公和楚莊王不論才干、功績都十分顯著，無法埋沒，尤以當今視角來看，這兩位有相當高的認可率，所以在各史籍當中秦穆公得票超大半，楚莊王也得到了寬泛認可；吳王闔閭和越王勾踐不失為一時之雄，但問題是，勾踐滅吳已然不能算是春秋爭霸，而是戰國兼并，再加上“五霸”的提法，早在這二人出現之前就已經有了。故以上的各類觀點中，除了《史記》和《辭通》，其余基本可以排除。

很多人認為宋襄公不配五霸之名，其仁義乃是虛偽做作；這就要回到春秋時期社會的大背景中去。雖說宋襄公沒有稱霸的絕對實力，反而還敗于泓水之役；但后人對宋襄公的評價并不低。事實上楚國也正是因為依仗蠻力欺負禮讓的宋襄公也最終為中原諸侯所不齒，埋下了城濮之戰被晉文公擊敗的伏筆?，F今的很多觀點評價宋襄公總是說他多么愚蠢，多么迂腐，但卻看不到他講仁義絕不是“空談仁義”，而是確確實實地將仁義的理念貫徹到實際行動中。因為在周朝，按照中原禮儀和道德要求，確實是很多地方都有講究的，連貴族出去打獵都要依照禮法，比如：不殺幼獸、一箭射中沒射死的傷獸也不能趕盡殺絕，還有諸多禮制的規定。這些都體現了周朝的文明禮儀，這些繁復的周禮正體現了古人處理人與自然的關系、與社會的關系、諸侯之間的關系的道德準則。而在戰斗中不殺老人之類雖說仁義得過分，但按照周禮的精神也是很符合的，要知道，春秋前期的諸侯戰斗都是要下戰書約定時間地點，然后帶軍隊雙方列陣完畢，然后堂堂正正對決，類似于“決斗”這種形式。而絕對不是春秋末期到戰國，為了勝利無所不用其極。

宋襄公正是遵循周禮，等到楚軍渡河后再展開決斗。這正是宋襄公的老貴族風度，勝之要武。而絕不能為了勝利使用卑鄙伎倆。否則宋襄公即便戰勝楚國，也不會為中原諸侯所心服。在春秋時期，諸侯爭霸并不是要消滅別人，而是要讓諸侯臣服、號令諸侯。而楚國屬于半蠻族諸侯，不把中原的禮儀放在眼里，自然也不會按套路配合宋襄公的周禮仁義。

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