春秋·老子《道德經·太上，不知有之》第十七章原文及譯文如下：原文：太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。翻譯：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，...
孔子曰：“無信而不立。”(《論語》)與老子有共識共鳴。老子說，國君治國有方，功成事遂，老百姓對他不，都說是我們自己成就了大業。老子認為，這樣的國君，才是受人民愛戴的理想國君。老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”(《老子》第五十七...
[譯文]最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多么悠閑。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”[注釋]1、太上：至上、最好，...
1、《道德經》第十七章原文是：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’。”2、譯文：最好的統治者，人們覺察不到他的存在。其次的統治者，人們親近他、贊譽他。再次的統治者，人們畏懼他。最次的統治者，...
道德經第17章原文及譯文如下：原文：太上不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。譯文：1、太上不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之：最好的最高級的，人們過日子仿佛不知道有君王存在；第二等，人們因為覺得君王有...
本章闡述的是老子的政治見解。他認為最理想的狀態是百姓不知有國君存在，國君很少發號施令。事情自然而成，百姓沒有受到騷擾的感覺。作品簡介 《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰...
道德經第17章原文及譯文如下：原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。譯文：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，...
《道德經》里所說的這個做人的4個層次，我們人類需要的是第一個層次，做到第一個層次，是我們每個人投胎地球上來做人的目的。我們每個人披上人皮，都是為了這個。成為一個太上，是我們投胎人間的初心，也叫使命。有句話叫不忘初心，牢記使命，實際上就是指這個。佛家的發大愿，也是指這個。一個人...
【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。上一章講，走在事物形成的發展道路上面。人生隱身在其中，也不會受到什么危害。這一章，就在講事物發展，是怎么把人生包含在里面的。太上，講這兩個字之前。
第一部分：太上，不知有之，其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之 這一段主要講的是把治理國家分為四個等級，最高等的治理稱之為太上，也可以理解為道政合一，是我國特有的思想，就是主政者，按照道來施政，來治理國家，所以老百姓只能隱隱約約感覺到，有人在治理這個國家，可是卻不知道這個人...
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