這首詩詩意淺顯，說理形象，寓意深刻，言簡意賅地揭示了，“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關系，這不僅對于知人善任，具有現實意義，而且對于讀者的自我完善，如何使自己成為，智勇雙全的有用之才，也具有啟迪作用。

這首詩詩意淺顯，說理形象，寓意深刻，言簡意賅地揭示了，“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關系，這不僅對于知人善任，具有現實意義，而且對于讀者的自我完善，如何使自己成為，智勇雙全的有用之才，也具有啟迪作用。

這首詩詩意淺顯，說理形象，寓意深刻，言簡意賅地揭示了，“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關系，這不僅對于知人善任，具有現實意義，而且對于讀者的自我完善，如何使自己成為，智勇雙全的有用之才，也具有啟迪作用。

這首詩詩意淺顯，說理形象，寓意深刻，言簡意賅地揭示了，“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關系，這不僅對于知人善任，具有現實意義，而且對于讀者的自我完善，如何使自己成為，智勇雙全的有用之才，也具有啟迪作用。

1、《蕩》相同朝代的詩詞:《曹將軍》、《下瞿塘》、《滕王閣》、《兒餒嗔郎罷妻寒怨藁砧唐眉山詩也戲為箋之》、《題艾溪》、《廢貢院為米廩過之值盤厫》、《送客至靈谷》、《嘆屩詞》、《題陳朝玉愛竹軒》、《酬春湖史履庸惠四皓圖》2、作者：佚名。3、年代：宋代。

1、《蕩》賞析：南朝宋謝靈運《擬魏太子<鄴中集>·王粲》詩和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩中有“幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩”、“疾風知勁草，板蕩識誠臣”諸句，“板蕩”連用《板》、《蕩》本是《詩經·大雅》中的詩篇，在后世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會動蕩，這原因當然與兩詩的內容有關 《板》詩是刺周厲王無道之作，賞析另見他文，而《蕩》詩也是刺厲王之作《毛詩序》云：“《蕩》，召穆公傷周室大壞也厲王無道，天下蕩然無綱紀文章，故作是詩也”三家詩無異義朱熹《詩序辨說》云：“蘇氏（蘇轍）曰，《蕩》之名篇以首句有‘蕩蕩上帝’耳《序》說云云，非本義也”今人陳子展《詩經直解》以為此“宋儒異說不可從”，極是也有人懷疑此詩為武王載文王木主伐殷紂，借遵文王聲討紂罪的檄文，與《尚書》的《泰誓》、《牧誓》諸篇類似，只是有韻罷了2、作者：佚名。3、年代：宋代。

1、《賜蕭瑀》李世民其他詩詞:《秋日即目》、《詠雪》、《元日》、《詠雨》、《除夜》。2、作者：李世民。3、年代：唐代。

1、《賜蕭瑀》賞析：《賜蕭瑀》這首詩極富于哲理 詩的前兩句是歷來傳頌的名句，“疾風知勁草”一語，后世遂用以比喻只有經過危難或戰亂的嚴峻考驗，才能識別出誰的意志堅強，誰是忠誠可靠者作者李世民在此詩中用此贊美蕭瑀次句的“板蕩”是兩篇作品的名稱，后以“板蕩”代指政局變亂在風和日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草；在和平安定的環境中，“誠臣”也容易混同于一般的人，其特殊性沒有顯現出來，因而不易鑒別只有經過猛烈大風和動亂時局的考驗，才能看出什么樣的草是強勁的，什么樣的人是忠誠的 詩的后二句則另換角度，繼續盛贊蕭瑀徒有一時之勇的“勇夫”并不懂得真正的“義”，而真正的“智者”必然心懷仁德這里告訴讀者，只有忠誠還是不夠的，要智勇雙全，才算是有用之才2、作者：李世民。3、年代：唐代。

這首詩詩意淺顯，說理形象，寓意深刻，言簡意賅地揭示了，“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關系，這不僅對于知人善任，具有現實意義，而且對于讀者的自我完善，如何使自己成為，智勇雙全的有用之才，也具有啟迪作用。