周易與中醫養生書

簡介：《周易與中醫養生：醫易心法》是2007年9月1日華齡出版社出版的圖書，作者是成鐵智。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

周易與中醫學的介紹

《周易與中醫學》不僅是一部優秀的科學論著，而且還是一部杰出的養生專著。該書不僅對易學、中醫學、太極科學有高水平的闡述，而且該書以醫易科學為核心，對生命科學、氣功科學、養生科學、預測醫學、營養醫學、時間醫學皆有重大啟示。開創了醫易學研究新的里程碑。尤其開創了生命科學的新領域，為醫學的發展翻開了嶄新的一頁。

周易與中醫學的介紹

《周易與中醫學》不僅是一部優秀的科學論著，而且還是一部杰出的養生專著。該書不僅對易學、中醫學、太極科學有高水平的闡述，而且該書以醫易科學為核心，對生命科學、氣功科學、養生科學、預測醫學、營養醫學、時間醫學皆有重大啟示。開創了醫易學研究新的里程碑。尤其開創了生命科學的新領域，為醫學的發展翻開了嶄新的一頁。

周易與中醫學的介紹

《周易與中醫學》不僅是一部優秀的科學論著，而且還是一部杰出的養生專著。該書不僅對易學、中醫學、太極科學有高水平的闡述，而且該書以醫易科學為核心，對生命科學、氣功科學、養生科學、預測醫學、營養醫學、時間醫學皆有重大啟示。開創了醫易學研究新的里程碑。尤其開創了生命科學的新領域，為醫學的發展翻開了嶄新的一頁。

誰能推薦一本養生的書呢？

1、《老老恒言》。
2、《千金方》。
3、《養性延命錄》。
4、《黃帝內經》。
5、養生療疾寶典《求醫不如求己》。
6、洪紹光《養生錄》。
7、《黃帝內經》。
8、《傷寒論》
9、《金匱要略》
10、 《中醫體質養生》

誰能推薦一本養生的書呢？

1、《老老恒言》。
2、《千金方》。
3、《養性延命錄》。
4、《黃帝內經》。
5、養生療疾寶典《求醫不如求己》。
6、洪紹光《養生錄》。
7、《黃帝內經》。
8、《傷寒論》
9、《金匱要略》
10、 《中醫體質養生》

易經與養生

提起《易經》，許多人都認為它是一本占筮之書，跟養生學沒有什么關系。事實上，《易經》與養生學有著深厚的淵源?！饵S帝內經》被認為是中國人養生治病的經典之作，其實，它只不過是《易經》的一條分支。包括其在內的眾多醫學典籍，都是直接或間接地從《易經》發展而來。古人云“不知易，不足以言太醫”、“醫不可無易，易不可無醫”?？梢?，醫易相通，只有把《易經》的精髓運用到養生和診療的實踐中去，才能達到盡享天年、懸壺濟世的目的。

人類與自然的關系，與“魚與水的關系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏長、秋收、冬藏，所以《易經》倡導“天人合一”的養生觀。只有人體的機能與自然界的變化保持一致，我們的生命才能年復一年地“野火燒不盡，春風吹又生”。

《素問?金匱真言論》中指出“五臟應四時，各有收受”，“和于陰陽，調于四時”，這說明人與自然是一個整體。人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節的變化息息相關。因此，古往今來，中醫養生學家們都將“氣候?物候?病候”作為養生的重要課題來研究。

氣候發生變化時，人體會隨之產生一些特殊反應：春夏季節，天氣變暖，在人們體內蟄伏一冬的陽氣開始向體外生發，從而推動血液循環速度加快，大量的汗液從體表排出，這是機體用排汗的方式來散熱，以調節體內陽氣的過分亢盛；相反，在秋冬季節，氣溫低，人體為了自保陽氣，會表現為尿多、尿頻而皮膚汗少。

中醫還認為，晝夜晨昏也會影響人類的生活，所以人們的生活作息要遵循“日出而作，日落而息”的規律，否則人體會產生諸多疾病。因此，養生貴在天人合一，應特別注意以下幾點：

第一，順應天地自然原則。人和自然界是一個整體，所以人要隨著自然環境的變化而變化，與春生夏長、秋收冬藏的自然規律相對應。通過觀察日月星辰的運行及位置，順從陰陽的消長，根據天地自然四時氣候的變化來調養身體，吐故納新，養精守神，只有心神、形體應和于陰陽的變化，調適于四時氣候的變遷，才能使人體強健、祛病、增壽，樂活于天地之間。

第二，順應人體生物鐘原則。人體的血液中含有60多種化學元素，它們和地殼中的元素含量的分布規律完全一致。這也就可以解釋為什么人體的生物鐘與大自然的變化也是一致的。我們若想養生，必須做到“起居有常，不妄作勞”，“精神內守，病安從來”。唯有凡事都順應生物鐘，做到適應日節律、月節律、年節律的大環境，使日常生理活動、行動坐臥與這些節律合拍、和諧，才能擁有健康。

第三，融入生活養生原則。社會在進步的同時，也給人類帶來了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽車的大量涌現所帶來的噪聲、尾氣污染，居室裝修帶來的環境污染，加上過度緊張的快節奏生活，都會給人們帶來精神焦慮、頭痛、頭暈、煩躁、失眠等癥狀。因此，把養生貫穿于日常生活中，做到飲食養生，遠離山珍海味，做到主食與副食平衡，酸性食物與堿性食物平衡，雜與精平衡，寒與熱平衡，干與稀平衡，攝入與排出平衡，情緒與食欲平衡等。

易經與養生

提起《易經》，許多人都認為它是一本占筮之書，跟養生學沒有什么關系。事實上，《易經》與養生學有著深厚的淵源?！饵S帝內經》被認為是中國人養生治病的經典之作，其實，它只不過是《易經》的一條分支。包括其在內的眾多醫學典籍，都是直接或間接地從《易經》發展而來。古人云“不知易，不足以言太醫”、“醫不可無易，易不可無醫”?？梢?，醫易相通，只有把《易經》的精髓運用到養生和診療的實踐中去，才能達到盡享天年、懸壺濟世的目的。

人類與自然的關系，與“魚與水的關系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏長、秋收、冬藏，所以《易經》倡導“天人合一”的養生觀。只有人體的機能與自然界的變化保持一致，我們的生命才能年復一年地“野火燒不盡，春風吹又生”。

《素問?金匱真言論》中指出“五臟應四時，各有收受”，“和于陰陽，調于四時”，這說明人與自然是一個整體。人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節的變化息息相關。因此，古往今來，中醫養生學家們都將“氣候?物候?病候”作為養生的重要課題來研究。

氣候發生變化時，人體會隨之產生一些特殊反應：春夏季節，天氣變暖，在人們體內蟄伏一冬的陽氣開始向體外生發，從而推動血液循環速度加快，大量的汗液從體表排出，這是機體用排汗的方式來散熱，以調節體內陽氣的過分亢盛；相反，在秋冬季節，氣溫低，人體為了自保陽氣，會表現為尿多、尿頻而皮膚汗少。

中醫還認為，晝夜晨昏也會影響人類的生活，所以人們的生活作息要遵循“日出而作，日落而息”的規律，否則人體會產生諸多疾病。因此，養生貴在天人合一，應特別注意以下幾點：

第一，順應天地自然原則。人和自然界是一個整體，所以人要隨著自然環境的變化而變化，與春生夏長、秋收冬藏的自然規律相對應。通過觀察日月星辰的運行及位置，順從陰陽的消長，根據天地自然四時氣候的變化來調養身體，吐故納新，養精守神，只有心神、形體應和于陰陽的變化，調適于四時氣候的變遷，才能使人體強健、祛病、增壽，樂活于天地之間。

第二，順應人體生物鐘原則。人體的血液中含有60多種化學元素，它們和地殼中的元素含量的分布規律完全一致。這也就可以解釋為什么人體的生物鐘與大自然的變化也是一致的。我們若想養生，必須做到“起居有常，不妄作勞”，“精神內守，病安從來”。唯有凡事都順應生物鐘，做到適應日節律、月節律、年節律的大環境，使日常生理活動、行動坐臥與這些節律合拍、和諧，才能擁有健康。

第三，融入生活養生原則。社會在進步的同時，也給人類帶來了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽車的大量涌現所帶來的噪聲、尾氣污染，居室裝修帶來的環境污染，加上過度緊張的快節奏生活，都會給人們帶來精神焦慮、頭痛、頭暈、煩躁、失眠等癥狀。因此，把養生貫穿于日常生活中，做到飲食養生，遠離山珍海味，做到主食與副食平衡，酸性食物與堿性食物平衡，雜與精平衡，寒與熱平衡，干與稀平衡，攝入與排出平衡，情緒與食欲平衡等。

易經與養生

提起《易經》，許多人都認為它是一本占筮之書，跟養生學沒有什么關系。事實上，《易經》與養生學有著深厚的淵源?！饵S帝內經》被認為是中國人養生治病的經典之作，其實，它只不過是《易經》的一條分支。包括其在內的眾多醫學典籍，都是直接或間接地從《易經》發展而來。古人云“不知易，不足以言太醫”、“醫不可無易，易不可無醫”?？梢?，醫易相通，只有把《易經》的精髓運用到養生和診療的實踐中去，才能達到盡享天年、懸壺濟世的目的。

人類與自然的關系，與“魚與水的關系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏長、秋收、冬藏，所以《易經》倡導“天人合一”的養生觀。只有人體的機能與自然界的變化保持一致，我們的生命才能年復一年地“野火燒不盡，春風吹又生”。

《素問?金匱真言論》中指出“五臟應四時，各有收受”，“和于陰陽，調于四時”，這說明人與自然是一個整體。人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節的變化息息相關。因此，古往今來，中醫養生學家們都將“氣候?物候?病候”作為養生的重要課題來研究。

氣候發生變化時，人體會隨之產生一些特殊反應：春夏季節，天氣變暖，在人們體內蟄伏一冬的陽氣開始向體外生發，從而推動血液循環速度加快，大量的汗液從體表排出，這是機體用排汗的方式來散熱，以調節體內陽氣的過分亢盛；相反，在秋冬季節，氣溫低，人體為了自保陽氣，會表現為尿多、尿頻而皮膚汗少。

中醫還認為，晝夜晨昏也會影響人類的生活，所以人們的生活作息要遵循“日出而作，日落而息”的規律，否則人體會產生諸多疾病。因此，養生貴在天人合一，應特別注意以下幾點：

第一，順應天地自然原則。人和自然界是一個整體，所以人要隨著自然環境的變化而變化，與春生夏長、秋收冬藏的自然規律相對應。通過觀察日月星辰的運行及位置，順從陰陽的消長，根據天地自然四時氣候的變化來調養身體，吐故納新，養精守神，只有心神、形體應和于陰陽的變化，調適于四時氣候的變遷，才能使人體強健、祛病、增壽，樂活于天地之間。

第二，順應人體生物鐘原則。人體的血液中含有60多種化學元素，它們和地殼中的元素含量的分布規律完全一致。這也就可以解釋為什么人體的生物鐘與大自然的變化也是一致的。我們若想養生，必須做到“起居有常，不妄作勞”，“精神內守，病安從來”。唯有凡事都順應生物鐘，做到適應日節律、月節律、年節律的大環境，使日常生理活動、行動坐臥與這些節律合拍、和諧，才能擁有健康。

第三，融入生活養生原則。社會在進步的同時，也給人類帶來了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽車的大量涌現所帶來的噪聲、尾氣污染，居室裝修帶來的環境污染，加上過度緊張的快節奏生活，都會給人們帶來精神焦慮、頭痛、頭暈、煩躁、失眠等癥狀。因此，把養生貫穿于日常生活中，做到飲食養生，遠離山珍海味，做到主食與副食平衡，酸性食物與堿性食物平衡，雜與精平衡，寒與熱平衡，干與稀平衡，攝入與排出平衡，情緒與食欲平衡等。

易經與養生

提起《易經》，許多人都認為它是一本占筮之書，跟養生學沒有什么關系。事實上，《易經》與養生學有著深厚的淵源?！饵S帝內經》被認為是中國人養生治病的經典之作，其實，它只不過是《易經》的一條分支。包括其在內的眾多醫學典籍，都是直接或間接地從《易經》發展而來。古人云“不知易，不足以言太醫”、“醫不可無易，易不可無醫”?？梢?，醫易相通，只有把《易經》的精髓運用到養生和診療的實踐中去，才能達到盡享天年、懸壺濟世的目的。

人類與自然的關系，與“魚與水的關系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏長、秋收、冬藏，所以《易經》倡導“天人合一”的養生觀。只有人體的機能與自然界的變化保持一致，我們的生命才能年復一年地“野火燒不盡，春風吹又生”。

《素問?金匱真言論》中指出“五臟應四時，各有收受”，“和于陰陽，調于四時”，這說明人與自然是一個整體。人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節的變化息息相關。因此，古往今來，中醫養生學家們都將“氣候?物候?病候”作為養生的重要課題來研究。

氣候發生變化時，人體會隨之產生一些特殊反應：春夏季節，天氣變暖，在人們體內蟄伏一冬的陽氣開始向體外生發，從而推動血液循環速度加快，大量的汗液從體表排出，這是機體用排汗的方式來散熱，以調節體內陽氣的過分亢盛；相反，在秋冬季節，氣溫低，人體為了自保陽氣，會表現為尿多、尿頻而皮膚汗少。

中醫還認為，晝夜晨昏也會影響人類的生活，所以人們的生活作息要遵循“日出而作，日落而息”的規律，否則人體會產生諸多疾病。因此，養生貴在天人合一，應特別注意以下幾點：

第一，順應天地自然原則。人和自然界是一個整體，所以人要隨著自然環境的變化而變化，與春生夏長、秋收冬藏的自然規律相對應。通過觀察日月星辰的運行及位置，順從陰陽的消長，根據天地自然四時氣候的變化來調養身體，吐故納新，養精守神，只有心神、形體應和于陰陽的變化，調適于四時氣候的變遷，才能使人體強健、祛病、增壽，樂活于天地之間。

第二，順應人體生物鐘原則。人體的血液中含有60多種化學元素，它們和地殼中的元素含量的分布規律完全一致。這也就可以解釋為什么人體的生物鐘與大自然的變化也是一致的。我們若想養生，必須做到“起居有常，不妄作勞”，“精神內守，病安從來”。唯有凡事都順應生物鐘，做到適應日節律、月節律、年節律的大環境，使日常生理活動、行動坐臥與這些節律合拍、和諧，才能擁有健康。

第三，融入生活養生原則。社會在進步的同時，也給人類帶來了一些不利于健康的因素。如城市代步工具汽車的大量涌現所帶來的噪聲、尾氣污染，居室裝修帶來的環境污染，加上過度緊張的快節奏生活，都會給人們帶來精神焦慮、頭痛、頭暈、煩躁、失眠等癥狀。因此，把養生貫穿于日常生活中，做到飲食養生，遠離山珍海味，做到主食與副食平衡，酸性食物與堿性食物平衡，雜與精平衡，寒與熱平衡，干與稀平衡，攝入與排出平衡，情緒與食欲平衡等。

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