聚眾淫亂罪存在探究

南京聚眾淫亂案，之所以引發這么大的討論，是因為有人覺得對于這一罪名已經沒有存在的必要了，社會越來越開放，對于私人的事情，法律是不該強加干涉的，雖聚眾淫亂，但是卻沒有受害人，故而這個罪名到了該廢止的時候了。與此同時，對于這一罪名該繼續存在的贊同者們也有支持的看法，認為無論怎么說，社會目前仍然需要這一罪名。共同秩序的保障、善良風俗風化的維持和人類羞恥心的維護都使得這一罪名有存在的必要，并且，若在這一時刻廢除了這一罪名，那帶來的影響可不小，不再規范這一行為，那么便會使得這一行為猖狂得不可收拾。對于這一爭論，究其根底，筆者認為是法律與道德關系的界限的劃分爭論。

一、法律與道德的關系

中國古代法就有禮法融合，法律思想儒家化的特征，周公制禮使得親親尊尊的禮治思想影響深遠，也由此使得法律與道德關系緊緊聯系，密不可分。出禮則入刑，在當時可謂是融會到法的最本質理論當中，隨著社會的發展，人們認識的逐步加深，才使得禮法開始慢慢分離，禮就成了所謂的道德，而法，也逐漸獨立出來。但是不得否認，法律是為了維護統治者的統治利益的，所以對于社會上那些嚴重違反道德，而僅靠道德輿論又解決不了的難題，法律就不得不對其進行規制。故此，法律與道德雖是不同的規范體系，但是其中仍然是有著聯系的，無論何時，法律都必須要以道德為一定基礎，對于道德上社會大眾深惡痛恨而僅靠道德的方法又無可奈何的就必須制定相應的法律來規范，但是為了避免一些私人的內部的于外無害靠道德就可以規范的事宜被法律所干涉，法律是必須有所限制的，這在立法的時候必須得以考慮。

對于聚眾淫亂罪，有學者認為，那些在比較隱蔽的場合進行淫亂活動的，由于其行為完全是出于行為人自愿，并沒有對其它人和社會造成直接的影響和危害，應該屬于私人道德范疇，從最大程度地保障公民自由、防止政府和其他公共權力過度侵入公民私人生活的目的出發，法律不應該干涉此種淫亂行為，應該由社會給予道德上的評價。就法律與道德關系來講，在私下的隱秘進行的危害不大的淫亂活動，確實更多的應該予以道德上的評判，但是一切評斷犯罪與否的標準都必須是以事實為根據，以法律為準繩。在我國目前的階段，思想方面確實開放了不少，越來越多的人開始覺得聚眾淫亂應該是道德予以評判，但是在沒有經過認真調研的基礎上，不能得出支持廢除聚眾淫亂罪的觀點占主流觀點的說法。對于聚眾淫亂這一行為，此時此刻，僅僅靠道德的約束遠遠不夠，對于沒有了法律約束僅靠道德來規范這一行為的場景是不可想象的，因為道德能否發揮出效用是不可知的。簡而言之，就是說這一問題，游走在道德與法律的邊緣，理論上而言，是可以用道德來衡量的，但要預防和解決這一問題，還必須找尋出恰當的方法。結合我國具體國情，目前還不能廢除這一罪名，鑒于嚴謹性，必須根據合理的論斷、充分的調研，在找尋到恰當方法時，才能廢除這一罪名。

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