安貧造句

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特征，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝?！?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來?！?/p>

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1、我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。結交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。

2、無論政統和血統在遙遠的帝都如何改變，深山老林中的人民依舊堅守這自己的道統。他們默默耕耘，派丁納糧，安貧樂道，息訟少爭。不到民不聊生之時，一般是不會揭竿而起的。

3、要徹底擺脫這安貧守道的生活，看來要下很大的苦工，不對自己狠一點想要出頭那是渺茫之事，現在把自己賣了也不值多小。

4、安貧樂道的人是有福的，天國是他們的。

5、你應像園子里的花草不嫌土地貧瘠，像圣人一樣安貧樂道。

6、心無厭足，惟得多求，增長罪惡;菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

7、一個人只有站在安貧樂道的立場上，才能成為一名公正而又有智慧的人生觀察者。

8、他向來安貧樂道，雖然過著簞食瓢飲的生活，仍然很悠哉。

9、兩年后崔氏給陶淵明生下一個小兒，乳名阿通，隨陶淵明隱居此地，過著夫耕于前、妻鋤于后的平靜生活，志同道合，安貧樂賤。

10、該帳再現了唐代長安貧窮百姓在困苦生活中掙扎的畫面。

11、游宦京都二十春，貧中無處可安貧。

12、這種影響大略言之可有三方面一是安貧樂道的人生態度。

13、勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。

14、老王一生安貧樂道，與人無爭，過著平平淡淡的生活。

15、知足常樂本是人間常態，富貴榮華有如過眼煙云，真正達觀的態度應以安貧樂道，居安思危。

16、他與世隔絕，獨自一身安貧樂道，只為自己心中的理想。

17、另一首常被播放的歌曲甚至更積極試圖撫慰人心。這首歌建議："啊，小人物，啊，快點成功。每天過著安貧樂道的生活。"。

18、安貧者以無財為富，甘卑者以不仕為榮。

19、事實上，曾經的中國，并不缺乏諸如此類的信仰，比如孟子式的安貧樂道，比如陶淵明式的寄情山水，再比如細民百姓在一粥一飯中獲得的簡樸的快樂。

20、他們確實在相當長的一段時間里做到了安貧守道。

21、筆者半年中畫了近百余幅歷史題材畫，因為畫的歷史題材是反映東北歷史，盡管國內外史學家給予中肯的評定和喝彩，依然是“安貧守道”。

22、主張臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，安貧樂賤，信守五常。

23、從古至今，安貧樂道的人物舉不勝舉，我們應該大力發揚他們的精神。

24、谷老師安貧樂道，以培育人才為己任，所以最受同學敬佩。

25、主要創新觀點有：泉州地域因素，不足以說明李贄異端思想來源；乃父安貧樂道，對李贄一生以求道為生存意義，有深遠影響。

26、教授捐獻了自己的所有財產，盡避一貧如洗，他還是安貧樂道，樂善好施。

27、安貧就非常難，孔子在下面就有“君子，素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤”的話。

28、很多人把安貧樂道理解成固執的一種表現。

29、陶淵明一生安貧樂道，不愿為五斗米折腰。

30、在傳統視野里，教授應該安貧樂道、兀兀窮年，以教書育人為天職。

31、在什么都沒有的時候，一般都能清心寡欲，安貧樂道;可一旦給他看到希望，哪怕那希望瞬間即逝，他亦浮想連翩——很不幸，我居然是這種人。

32、他熱愛自己的發明，幾年來安貧樂道，一直在鉆研。

33、命之修短有數，人之富貴在天。惟君子安貧，達人知命。

34、安貧樂道是一種崇高的生活方式，它讓我們要堅持自己的信念，不受外界的干擾。

35、孔子是在告訴我們如何安貧樂道，或曰于丹如是解讀。

36、教授捐獻了自己的所有財產，盡管一貧如洗，他還是安貧樂道，樂善好施。

37、安靜的等待，灑脫的飛翔，隨遇而安的氣度，安貧樂道的生活，蒲公英就象冰山下的火種，外表清冷孤傲，內在熱血奔騰。

38、再次，他還論及隱居生活的自我人格完善，也就是要保持安貧樂道的生活態度。

39、建設國防任勞怨，軍事素質在心間，節儉艱苦好風尚，快步流星永向前，樂道安貧爭榮耀，永不放棄是真言，遠隔萬里寄情誼，祝福話語齊來聚，福喜安寧圍繞你，你是祖國的榮譽。建軍節快。

40、結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

41、但求心無愧官亦可民亦可；惟守品無暇富也安貧也安。

42、現代人常說有錢不一定幸福，但沒有錢一定不幸福，顏回簞食瓢飲、安貧樂道，陳煦做不來，他也不想給母親這樣的幸福。

43、陶淵明忍饑、安貧、不仕要求自己還是卓有成效的，他常常以古代貧士的事跡來激勵自己，每每到了無衣無食的貧困無助之時，充滿了怨恨之情和自我寬慰之心。

44、老王一生安貧樂道，因為他看透了名利。

45、安貧守分不宜偷，劫搶橫行最下流。

46、安貧樂道是古代儒家所提倡的立身處世的態度。

47、人生的賽跑讓富有和有權力的人放下金錢、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也讓貧窮的人安貧樂道，精神上過得滋潤。因為路太長，不這么做，你到達不了終點，你的綜合成績太低，你的生命質量必然太差。

48、這是至圣孔子修身樂道安貧的寫照。

49、時遭不遇，只宜安貧守份;心若不欺，必然揚眉吐氣。

50、在這指責背后隱藏著"安貧樂道"的價值標準，而這種將貧困道德化的價值觀是十分可疑的。

51、是的，一個人虛榮，但有滿足自己虛榮的能力，就不可怕?；蛘?，一個人貧窮，但他安貧樂道，并不奢望那些自己能力無法企及的事物也能夠過得幸?？鞓?。

52、現在社會有錢人，揮霍無度，天天為該怎么花錢發愁;而沒錢的人只能安貧樂道混日子，不是房奴就是車奴。

53、知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動適時，自得其所者，所適皆安，可以長久。

54、夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已久矣。

55、安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。

56、曹森對他生出一絲敬意，以馮祥隨時隨地可以制造幻境的能力，想過上錦衣玉食的生活是舉手之勞，他卻安貧守道，這可不是誰都可以做到的。

57、中國知識分子一向安貧樂道。

58、然而對于一個商人，你如果說學問好，道德好，清廉自守，樂道安貧，他絕無動于衷，你應該說他才能出眾，手腕靈活，現在紅光滿面，發財即在眼前，他聽了才會高興。

59、夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活。

60、我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。結交那些快樂的，可以享受生命，安貧樂道的朋友。

61、寧可數著自己手中的幾個干無花果傻笑，也不愿意妄想擁有孔雀之門而被駱駝醍瞎眼。是說應該安貧樂道，還是說聊勝于無，一鳥在手，勝與百鳥在林？

62、對待生活，我們應該安貧樂道；對待學習，我們應該積極向上。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑?！币驗椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室里鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了?！边@就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的?！庇谩肮鈽s”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯想、想象使句子生動。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風刮在臉上仿佛刀割一樣?！?/p>

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到?！?這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然后再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。

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