墨子的基本思想主張是什么

1.兼愛。墨家思想主張中的“兼愛”是指要求人與人之間實行普遍的、無差別的互相友愛。墨子認為天下的一切禍害皆起于人們之間“交相別”，即親疏遠近、彼此利益之別。因此，要除去天下之大害，就必須以“兼相愛，交相利之法易之”，即“兼以易別”。墨家認為，社會動亂攻伐，相互殘害，是由人們“不相愛”而造成，所以墨家提出了“兼相愛，交相利”，即我把別人與自己同等看待，這樣人與人之間就平等了，“兼愛”是墨子思想的核心，反映了他企圖調和統治者與勞動者之間的矛盾，是一個事實上難以實現的理想。

2.尚賢。墨家主張尚賢，即任人唯賢，反對奴隸主貴族的任人唯親。墨子主張選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。尚賢不僅包括官吏，也包括天子。墨子的“尚同”主張是建立一個公正的政治制度，讓有才干的人掌握管理天下的權力。墨家主張的尚賢思想是符合當時歷史發展的趨勢，有其積極的意義。

3.天志。墨家思想主張中的天志，是指墨子認為天下的規矩是匠人的規矩，是用來評價一切是非功過的尺度。墨子相信鬼神的存在，認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。此外，墨子還認為天志掌握自然規律，即天子代天行政，通過上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。墨家的天志觀念體現了對于道德行為的重視，以及對于社會秩序和人類行為的規范和約束。

4.節用節葬。墨家主張節用節葬，反對奢華浪費和厚葬久喪。他們認為厚葬久喪會帶來國家經濟衰退、人民財產浪費和社會秩序混亂。墨家宣揚“明鬼”說，強調精神層面的信仰。他們提出了節葬短喪的墨家喪禮，以減輕人民的負擔。墨家的思想主張反對奢靡浪費和厚葬久喪，提倡勤儉節約。這是底層人民對權貴奢華的無度厭惡，也是國家治理的必要手段。

5.非攻。墨家思想主張中的“非攻”是指反對侵略和掠奪戰爭，認為戰爭是極不正義的犯罪行為，只有制止互相征伐，社會才能得到安寧。墨子反對戰爭，認為不兼愛是天下一切罪惡的根本，而天下罪惡最大的，莫如“攻國”天下人無論怎樣高談仁義道德，若不肯“非攻”，便是“明小物而不明大物”。墨家思想主張中，非攻是其中重要的一部分，不能不正視墨家學派的戰斗力。

6.非命。墨家主張“非命”，即否定天命，主張自強不息，人生由自己來決定。墨子對“天”的認識不同于老子、孔子，他眼中的“天”是兼愛精神的最高化身。他認為，能順天之志，能中鬼之利，便可得福；不能如此，便可得禍。若禍福都由命定，那便不做好事也可得福；不作惡事，也可得禍了。墨家的思想主張反對“命運”決定人生之說，主張自強不息，人生由自己來決定。

7.非樂。墨家思想主張反對繁飾禮樂，即反對浪費社會資源、影響生產或務虛的禮樂制度。墨子認為，音樂作為享樂的部分，不應該占用治理國家的時間，老百姓欣賞音樂也要占用勞動生產的時間，浪費資源，有礙天下進步。因此，墨家主張廢除音樂，以節省社會資源，促進社會發展。

8.兼相愛,交相利。墨家思想主張中的“兼相愛,交相利”是指不分等級、貴賤、貧富、地位高低，不避親疏地愛所有人。同時，墨家也提倡“非攻”，即反對剝削和壓迫，提倡互相幫助和共謀福利。墨家的思想主張中，人與人的交往應該是相互得到好處，而不是單向的利人。墨家的社會整合方案是“兼愛”，社會控制方案分別為“天志”、“明鬼”、“尚同”，社會平等的思想是“尚賢”。墨家反對私利，也不主張單向的利人，而提倡把利己同利國、利公、利人有機結合起來。

9.明鬼。墨家思想主張中的“明鬼”是指承認鬼神的存在。盡管古代社會普遍迷信鬼神，但上流權貴與底層百姓的信仰存在著一定的差異。墨家學說集中體現了中下層勞動人民篤信鬼神的特點。墨子認為，人類若沒有一種行為上的裁制力，便要為非作惡。他強調“民德歸厚”，并極力說明鬼神不僅有的，還能作威作福。墨家的明鬼思想體現了實際上的應用，也是要“民德歸厚”的。

10.保護財產的私有權利。墨家思想主張保護財產的私有權利，他認為法律應該懲罰不義之行為，而財產是主要的物質利益。這一主張體現了墨家的“交相利”思想，即通過法律的懲罰來維護社會秩序和公平正義。墨家的思想主張中，財產的保護是重要的，因為它直接關系到人們的生計和生活安全。通過保護財產的私有權利，墨家主張社會應該尊重和保護人們的財產權利，以實現社會的穩定和進步。

11.實行仁政。墨家主張實行仁政，認為君主昏庸無能，百姓有權利換掉統治者。他認為實行仁政的重要意義在于讓百姓有權利參與國家管理，發揮他們的才能。墨子還主張尚賢，認為國家的興亡成敗主要在用人上，提出讓百姓中的人才賢士也參與到國家管理中去。墨家的思想主張強調了仁政的重要性，為后來的墨家思想奠定了基礎。

12.察其志功。墨家思想主張中，察其志功是一個非常重要的觀點。墨子認為，人們從事務事必須有正確的動機，只有動機與行為結合起來，才能完成一番事業。墨子的觀點是，做事的動機不應求名聲，苦求名聲就是投機取巧，就像盜賊一樣。因此，墨家主張中強調的是行為的效果，只要對于人們有利就行。墨家的思想主張中還有很多其他的觀點，比如強調要預先醞釀，不要等到冬天才做衣裘一樣。

13.維護勞動者的生存權。墨家主張維護勞動者的生存權，即通過節用、節葬、非樂等方式來解決人民的這三患。勞動是人類生存之本，墨家認為統治者應該采取這些措施來保護勞動者的權益。這些措施包括節省費用、節葬和避免使用奢侈禮儀等，這些都是勞民傷財的奢侈禮儀。墨家的思想主張強調了勞動者的主觀權利和勞動的公共利益，這是維護勞動者的生存權的重要手段。

14.興利除害。墨家的政治理想是興利除害。仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然而，天下之利何在？天下之害何在？墨家認為，戰爭和統治者的貪婪會導致人民的痛苦和苦難，而只有通過興利除害才能實現國家的繁榮和人民的幸福。他們主張國家與國家之間應該相互攻擊，只有通過戰爭和統治者的貪婪才能消除國家的害處。墨家的興利除害思想主張體現了他對國家和人民的忠誠和責任感。

15.尚同 上下一心為人民服務,為社會興利除弊。墨家思想主張尚同上下一心為人民服務，為社會興利除弊。這一思想強調天子是百官之首，百姓聽令百官，上而同，體現了統治者的威嚴和統治的公正。同時，墨家也提倡以和平的方式解決問題，避免戰爭和暴力沖突，以維護社會穩定和公平。這一思想對中國古代政治和社會制度產生了深遠影響，也成為了現代社會發展的重要指導原則。

16.用賢能治國。墨家主張用賢能治國，與道家的無為政治對立。墨家認為，賢能之人能夠運用智慧和技能來治理國家，從而實現國家的繁榮和人民的幸福。他們注重培養人民的才能，通過制定法律和政策來治理國家。墨家的思想主張強調賢能治國的重要性，認為只有賢能之人才能為國家和社會的發展做出貢獻。這種思想在中國歷史上有著重要的影響，也為今天的政治理論和實踐提供了有益的啟示。

17.強學強教。墨家思想主張強學強教。墨子認為，學是義，教是義，兩者相輔相成。作為學生，必須注重學習，而作為教師，也必須注重教學。強學強教是墨子對教、學兩個方面所提出的基本要求。通過強學，學生能夠獲得更多的知識和技能，提高自己的素質和能力，為未來的發展打下堅實的基礎。同時，強學強教也強調了學生的自律和責任感，培養了學生的自律和自我管理能力。墨家思想主張強學強教，對于培養學生的綜合素質和未來的發展具有重要的意義。

18.貽誤農時,破壞生產。墨家思想主張中，農業是國家的根本，而農業的發展與國家的繁榮息息相關。然而，墨家思想主張中，貽誤農時則破壞了農業。農業是老百姓的衣食之源，而農業的發展需要合理的規劃和管理，否則會導致糧食短缺和饑荒。然而，墨家思想主張中，貽誤農時會導致農業生產的不合理發展，從而破壞國家的經濟和民生。因此，墨家思想主張中，農業應該得到充分的重視和規劃，以保持農業的穩定和發展。

19.尚賢的用人之道。墨家思想主張中，尚賢的用人之道是非常重要的一環。在古代，尚賢是一種非常重要的政治準則，因為它可以幫助政府更好地管理人才，提高國家的治理能力。而在現代社會，尚賢的思想仍然具有重要的意義，它可以幫助企業招聘和選拔優秀人才，同時也可以建立更加公正和透明的社會環境。因此，我們應該在現代社會中注重尚賢的用人之道，以確保人才得到更好的發展和施展才華的機會。

20.國家之間應該承認和尊重彼此的利益。墨家思想主張中提到，國家之間應該承認和尊重彼此的利益。這意味著國家應該以公正、公平的態度對待不同國家和民族之間的關系，尊重彼此的權益和利益。這種思想主張的背后是對人類社會的穩定和和諧發展的呼吁，也是建立國際關系的基本原則。通過承認和尊重彼此的利益，國家之間才能實現共同繁榮和合作發展。

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墨子的思想主張是什么

墨子的思想主張是：

1、兼愛非攻；

2、天志明鬼；

3、尚同尚賢；

4、節用節葬；

5、非樂；

6、非命。

墨子的“非攻”與愛民，墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰，休養生息。

擴展資料：

墨子的管理思想也非常豐富。挖掘墨子的管理思想對于弘揚東方管理文化、對于促進當今管理科學的發展具有較大的理論價值，對于當今企業管理與行政管理亦具有相當的借鑒作用。

墨子重視環境和教育對于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。以素絲和染絲為喻，形象地說明環境、教育對人性形成的重要性。所以，他強調“染不可不慎也”。

墨子的思想主張是什么？

墨子的思想主張是：

1、兼愛非攻：所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛。

2、天志明鬼：墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。

3、尚同尚賢：尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。

4、節用節葬：節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。

5、非樂：墨子把音樂作為享樂的部分，認為統治者欣賞音樂，占用了治理國家的時間，老百姓欣賞音樂也要占用勞動生產的時間，而且浪費資源，有礙天下進步，否定對音樂于人們的調節作用，因此要廢除音樂。

6、非命：墨子主張“天志”，但是又主張“非命”。

墨子的主要思想

墨子的主要思想如下：

墨子的思想主張是“兼愛”，其實質是“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。

周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻發，民不聊生，廣大人民群眾渴望息兵息戰，休養生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，創立了墨家學說。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。

墨子（約公元前476年-約公元前390年），名翟，春秋末戰國初宋國人，宋國貴族目夷的后代，墨家學派的創始人，思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。墨家與儒家并稱“顯學”，有“非儒即墨”之稱。

墨子創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一書傳世。

墨子的思想主張是什么

墨子思想主張是尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，愛人若愛其身，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。

墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界的運動變化，還對人世的起支配作用。因＂天之愛民之厚＂，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。

墨子的成就

1、宇宙論方面

墨子認為，宇宙是一個連續的整體，個體或局部都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。換句話說，也就是整體包含著個體，整體又是由個體所構成，整體與個體之間有著必然的有機聯系。

從這一連續的宇宙觀出發，墨子進而建立了關于時空的理論。他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，并給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時間和空間都是連續不間斷的。

2、數學方面

墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。墨子所給出的數學概念主要有：

關于“倍”的定義。墨子說：“倍，為二也?！保ā赌浬稀罚┮嗉丛瓟导右淮?，或原數乘以二稱為“倍”。如二尺為一尺的“倍”。關于“平”的定義。墨子說：“平，同高也?！币簿褪峭瑯拥母叨确Q為“平”。這與歐幾里得幾何學定理“平行線間的公垂線相等”意思相同。

3、哲學

墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面。他以“耳目之實”的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。

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