中醫養生八法有哪些內容

中醫治療八法概述：

1. 汗法：通過發汗解表，調和營衛，逐邪外出，解除表證。

2. 吐法：利用藥物涌吐性能，引導病邪或有毒物質從口中吐出。

3. 下法：利用藥物通瀉大便，攻逐體內實熱結滯和積水，以解除實熱蘊結。

4. 和法：用和解或疏泄的方藥，達到祛除病邪、調整機體、扶助正氣。

5. 溫法：運用溫熱的方藥，祛除寒邪和補益陽氣。

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中醫學的治療法則和八法是什么?

治療法則包括治病求本、扶正祛邪、調整陰陽、調整臟腑功能、調整氣血關系、相因制宜等。
治療八法：汗、吐、下、和、溫、清、消、補八種，簡稱八法。

中醫學的治療法則和八法是什么?

治療法則包括治病求本、扶正祛邪、調整陰陽、調整臟腑功能、調整氣血關系、相因制宜等。
治療八法：汗、吐、下、和、溫、清、消、補八種，簡稱八法。

養身八法的內容

日常八大養生法寶，源于祖國醫學傳統養生之道。簡單易行，便于普及。不拘場地，不限時間，不用器械，不論男女，就在日常生活中，隨時隨地可做。但是，只要持之以恒，定會受益匪淺。 一． 梳頭 從唐代名醫孫思邈，到宋代文豪蘇軾、陸游，直至當代資深中醫師路志正，雖然生活在不同時代，有著不同的社會經歷，但卻用著同一種養生方法——梳頭按摩。大師們何以對同一種養生方法情有獨鐘呢？ 中醫認為，頭全身的主宰，腦是元神之府。頭部是'諸陽所會，百脈相通’。人體的12經脈和奇經八脈，都匯于頭部。集中了近50個穴位。而人體的軀干四肢在頭皮上的穴位分布，呈'大’字形。經常梳頭，能對這些經脈和穴位起到良好的按摩作用，暢通氣血，疏通經絡；使諸陽上升，百脈調順。能清心醒目，
開竅寧神，平肝熄風，強身健體。堅持梳頭，不但能有效地預防感冒，對高血壓、腦動脈硬化、腦中風、老年性癡呆都有所裨益。'痛則不通，通則不痛’。梳頭能通經活絡，祛風止痛。對神經性頭痛、血管緊張性頭痛、偏頭痛、三叉神經痛等有不錯的療效。頭發為'血之余，腎之華’。經常按摩頭部，可以生發、潤發。梳頭促進頭部的血液循環，加速頭皮新陳代謝，加快頭皮及頭發血液和氧氣供應，堅持日久，則頭發烏潤光亮。 十指微屈，用指尖或指腹，自前額發際經頭部向枕部梳去，反復做100次，至頭部發熱。約2~3分鐘。
二． 拽耳 頭部不動，用雙手拇指和食指捏住兩側耳垂，往下拽。一拉一放為1次，做36次。耳垂是耳全息穴位的頭面區，正中是眼穴。下拽耳垂，使頭部感到很舒服，醒神健腦，明目提神。對頭痛、頭暈、眼病、小兒高熱驚厥有一定療效；亦可預防感冒。之后，兩手拉住耳垂向外劃圓圈10次?？纱碳ご竽X皮層，緩解壓力。
三． 運目 一般可采用'運目八法’：1. 注視遠處，數50個數；食指尖放在鼻尖，眼看食指，數50個數。雙眼平視，然后輕輕閉上，約10秒鐘后，再緩緩睜2. 搓熱雙手，以兩掌心勞宮穴為中心，捂住雙眼。3. 順時針轉動眼球9次；再逆時針轉動眼球9次。盡量沿著眼眶邊沿旋轉。4. 遠眺，吸氣；近看，呼氣。一呼一吸為一次，共9次。5. 頭不動，盡量往上看，吸氣；往前看，呼氣，9次。6. 雙眼盡量往下看，吸氣；往前看，呼氣，9次。7. 雙眼盡量往右看，吸氣；往前看，呼氣，9次。8. 雙眼輕輕閉上，再猛然睜開，保持4秒鐘，看前方選定的目標。然后閉眼6秒鐘。睜眼吸氣，閉眼呼氣，一呼一吸為一次，9次。
四． 叩齒 用上下牙有節奏地互相叩擊。先叩左側臼齒60次；后叩門齒60次；再叩右側臼齒60次。共計360次。輕重交替，有節奏地進行。爾后，'赤龍攪海，漱津勻吞’。即用舌頭沿著牙齒、牙齦內外攪動，把生出的唾液分次咽下。 經常叩齒，能強腎固精，健腦固齒?？稍鰪婓w質，預防腦中風、老年癡呆癥，使牙齒堅固而有光澤。中醫認為，唾液在體內化生為精氣，具有益腦強腎作用。
現代醫學證明，唾液可殺滅致病微生物，其中的酶類能助消化，還有很強的防癌作用。
五． 揉胸 全手掌置于左胸心前區，順時針按摩120次；再再逆時針按摩120次。然后用拇指在兩乳頭連線中點的膻中穴，順、逆時針方向各按摩120次?？墒嫘乩須?，強心活血。對心絞痛、心律失常、心慌、氣短、哮喘、惡心、眩暈等有輔助治療價值。
六． 捶腰 腰部一個不大的區域集中了3個重要穴位：命門、腎俞、腰眼。命門在后正中線上，第2腰椎棘突下凹陷中，與肚臍在同一水平線上。旁開1.5寸即是腎俞。
腰眼在第4腰椎棘突下旁開3.5寸凹陷中。雙手搓熱后，放在腰眼處停留片刻；向下用力搓至尾間長強穴，反復搓36次。把以上3穴都包括在搓揉范圍之內。然后，握拳，以拳眼叩擊腰眼和腎俞72次。人體的精氣在背部灌注于腎俞，
腎俞是人體精氣、氣血的集散地，直接連接于腎。刺激腰眼、腎俞、命門，能起到壯腰健腎、消除疲勞的作用。 七. 摩腹 中醫認為，腹部是'五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源’。保護好腹部，可使五臟六腑安之若素；就能使五谷正常運化，保證人體營養供應，陰陽和諧，氣血旺盛?，F代醫學證實，揉腹可強壯胃腸及腹壁肌肉，提高消化功能，還有減肥功能。 《延年九轉法》介紹的按摩腹部的方法為：用右手掌按順時針方向按摩胃脘部120次；然后，以肚臍為中心，順時針按摩120次；在全腹按摩120次。最后，逆時針方向重復一遍。
八． 搓腳 搓腳心是祖國醫學傳統養生方法。經常搓腳心，可有效地調整人體新陳代謝，促進人體內分泌平衡，從而達到強身祛病的效果。腳底*凹陷處的涌泉穴，正當腳底'黃金分割點’上，足少陰腎經的起點，所謂'腎之源’。刺激此穴，可幫助恢復與增長元氣。以涌泉穴為中心，腳底還分布著許多與其他臟器相關的穴位。長期堅持搓腳，能補腦、益腎、安神、通絡、活血，頤養臟腑，對神經衰弱、健忘、失眠、頭痛、消化不良、便秘、麻木、乏力、腳心發涼及心、肝、脾、膽等臟器的疾病有一定的防治功效。搓腳心是我國流傳已久的保健養生方法，為歷代養生學家所推崇。

養身八法的內容

日常八大養生法寶，源于祖國醫學傳統養生之道。簡單易行，便于普及。不拘場地，不限時間，不用器械，不論男女，就在日常生活中，隨時隨地可做。但是，只要持之以恒，定會受益匪淺。 一． 梳頭 從唐代名醫孫思邈，到宋代文豪蘇軾、陸游，直至當代資深中醫師路志正，雖然生活在不同時代，有著不同的社會經歷，但卻用著同一種養生方法——梳頭按摩。大師們何以對同一種養生方法情有獨鐘呢？ 中醫認為，頭全身的主宰，腦是元神之府。頭部是'諸陽所會，百脈相通’。人體的12經脈和奇經八脈，都匯于頭部。集中了近50個穴位。而人體的軀干四肢在頭皮上的穴位分布，呈'大’字形。經常梳頭，能對這些經脈和穴位起到良好的按摩作用，暢通氣血，疏通經絡；使諸陽上升，百脈調順。能清心醒目，
開竅寧神，平肝熄風，強身健體。堅持梳頭，不但能有效地預防感冒，對高血壓、腦動脈硬化、腦中風、老年性癡呆都有所裨益。'痛則不通，通則不痛’。梳頭能通經活絡，祛風止痛。對神經性頭痛、血管緊張性頭痛、偏頭痛、三叉神經痛等有不錯的療效。頭發為'血之余，腎之華’。經常按摩頭部，可以生發、潤發。梳頭促進頭部的血液循環，加速頭皮新陳代謝，加快頭皮及頭發血液和氧氣供應，堅持日久，則頭發烏潤光亮。 十指微屈，用指尖或指腹，自前額發際經頭部向枕部梳去，反復做100次，至頭部發熱。約2~3分鐘。
二． 拽耳 頭部不動，用雙手拇指和食指捏住兩側耳垂，往下拽。一拉一放為1次，做36次。耳垂是耳全息穴位的頭面區，正中是眼穴。下拽耳垂，使頭部感到很舒服，醒神健腦，明目提神。對頭痛、頭暈、眼病、小兒高熱驚厥有一定療效；亦可預防感冒。之后，兩手拉住耳垂向外劃圓圈10次?？纱碳ご竽X皮層，緩解壓力。
三． 運目 一般可采用'運目八法’：1. 注視遠處，數50個數；食指尖放在鼻尖，眼看食指，數50個數。雙眼平視，然后輕輕閉上，約10秒鐘后，再緩緩睜2. 搓熱雙手，以兩掌心勞宮穴為中心，捂住雙眼。3. 順時針轉動眼球9次；再逆時針轉動眼球9次。盡量沿著眼眶邊沿旋轉。4. 遠眺，吸氣；近看，呼氣。一呼一吸為一次，共9次。5. 頭不動，盡量往上看，吸氣；往前看，呼氣，9次。6. 雙眼盡量往下看，吸氣；往前看，呼氣，9次。7. 雙眼盡量往右看，吸氣；往前看，呼氣，9次。8. 雙眼輕輕閉上，再猛然睜開，保持4秒鐘，看前方選定的目標。然后閉眼6秒鐘。睜眼吸氣，閉眼呼氣，一呼一吸為一次，9次。
四． 叩齒 用上下牙有節奏地互相叩擊。先叩左側臼齒60次；后叩門齒60次；再叩右側臼齒60次。共計360次。輕重交替，有節奏地進行。爾后，'赤龍攪海，漱津勻吞’。即用舌頭沿著牙齒、牙齦內外攪動，把生出的唾液分次咽下。 經常叩齒，能強腎固精，健腦固齒?？稍鰪婓w質，預防腦中風、老年癡呆癥，使牙齒堅固而有光澤。中醫認為，唾液在體內化生為精氣，具有益腦強腎作用。
現代醫學證明，唾液可殺滅致病微生物，其中的酶類能助消化，還有很強的防癌作用。
五． 揉胸 全手掌置于左胸心前區，順時針按摩120次；再再逆時針按摩120次。然后用拇指在兩乳頭連線中點的膻中穴，順、逆時針方向各按摩120次?？墒嫘乩須?，強心活血。對心絞痛、心律失常、心慌、氣短、哮喘、惡心、眩暈等有輔助治療價值。
六． 捶腰 腰部一個不大的區域集中了3個重要穴位：命門、腎俞、腰眼。命門在后正中線上，第2腰椎棘突下凹陷中，與肚臍在同一水平線上。旁開1.5寸即是腎俞。
腰眼在第4腰椎棘突下旁開3.5寸凹陷中。雙手搓熱后，放在腰眼處停留片刻；向下用力搓至尾間長強穴，反復搓36次。把以上3穴都包括在搓揉范圍之內。然后，握拳，以拳眼叩擊腰眼和腎俞72次。人體的精氣在背部灌注于腎俞，
腎俞是人體精氣、氣血的集散地，直接連接于腎。刺激腰眼、腎俞、命門，能起到壯腰健腎、消除疲勞的作用。 七. 摩腹 中醫認為，腹部是'五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源’。保護好腹部，可使五臟六腑安之若素；就能使五谷正常運化，保證人體營養供應，陰陽和諧，氣血旺盛?，F代醫學證實，揉腹可強壯胃腸及腹壁肌肉，提高消化功能，還有減肥功能。 《延年九轉法》介紹的按摩腹部的方法為：用右手掌按順時針方向按摩胃脘部120次；然后，以肚臍為中心，順時針按摩120次；在全腹按摩120次。最后，逆時針方向重復一遍。
八． 搓腳 搓腳心是祖國醫學傳統養生方法。經常搓腳心，可有效地調整人體新陳代謝，促進人體內分泌平衡，從而達到強身祛病的效果。腳底*凹陷處的涌泉穴，正當腳底'黃金分割點’上，足少陰腎經的起點，所謂'腎之源’。刺激此穴，可幫助恢復與增長元氣。以涌泉穴為中心，腳底還分布著許多與其他臟器相關的穴位。長期堅持搓腳，能補腦、益腎、安神、通絡、活血，頤養臟腑，對神經衰弱、健忘、失眠、頭痛、消化不良、便秘、麻木、乏力、腳心發涼及心、肝、脾、膽等臟器的疾病有一定的防治功效。搓腳心是我國流傳已久的保健養生方法，為歷代養生學家所推崇。

養生最好的方法有哪些？397

八種最好的養生方法！                
               
   

1、天人相應養生法

早晨起床后，先練顫抖功一遍。然后意念天地人合一，大宇宙的光電聲能象瀑布從天而降，直下你身體四肢百骸，把你的病氣、濁氣、疲勞之氣從腳下涌泉穴沖走，源源不斷，絡繹不絕。此時，你身置大宇宙，而得大宇宙之靈氣灌溉，大徹大悟，漸步入仙道之門。待你從宇宙懷抱自然醒來，便做劍指樁收功*。

2、生活起居法

早晨起床練完動功*后，可用冷水沖頭部，再做鳴天鼓三十六次，干梳頭三十六。晚上睡前端冷開水一杯，含一口水于口中，全身放松倒退行走，意念疲勞之氣，隨喝下的水入地九尺，此法叫做“零飲倒走”然后用熱水暖足五分鐘以上，再用雙手搓按涌泉穴108次。最后用力搓熱雙手，捂腎臟部位十分鐘，意念真氣在腎部流動轉圈，體會腎部感覺。早用冷水洗頭，晚用熱水暖足叫做“冷沖熱貫”。

3、服食藥補養生法

我們練功之人平時可以用甘草、杞果、遠志、火紅棗泡酒喝，但藥酒每次只能服五錢，既可補身，又能增加血液循環。多飲則傷身、傷氣、傷神。不飲酒可以多用水少加藥煎熬服用，效果更好，對服外氣辟谷有很大幫助。另外捉螞蟻陰晾干研粉末泡酒飲，可以返老還童。

4、房中養生秘要總體揭曉

我們習練ZG的弟子絕大部分都是入世修練，要達到出世*很不容易。那么，既然出世不易，就難免要夫妻同床。沒練功的人，不知房中養生之術，自然有損健康，浪費*。年青人身體健壯，精力充沛，*強，如經常迷戀房事，則有傷真元。男子破陽太早，有傷精氣，女子破陰太早，則有傷血脈。要練好功，又要不使夫妻感情破裂，弟子們必須懂得房中養生之道才行。

（1）男子強精壯陽法：

在熱水中伸直兩腿而坐，用左手覆蓋捂握五十次，如果*勃起時，即從澡盆中站起來，用右手掌摩擦尾閭一帶，并做提腎功。直到*軟，再按前法練一遍，久練養元儲精，可持續房事時間。

（2）男女*時，先宜盡量愛撫，不可猴急*。 女陰不張強行*傷女子眼目。男子陰軟無力則傷腎傷真元。*時要等待女子陰水出為最佳時期。男子欲*時間停止抽動，用右手食中二指按住會陰穴，左手中指按住右鼻孔，待精回氣回，*軟時再*。如不能忍耐，*后，要射完余精。立即右側臥，彎腰強弓，屈腿，兩手捂雙耳（腎開竅于耳）意念真元精氣從頭頂百會收入內外腎部，約五分鐘以上，即可達到元氣恢復之目的。

5、情志調理養生法

每個人一生下來，在父母的教養下成長起來，都有各自不同的性格。有性急者，有緩者，有性燥者，有性暴者，有性疲者，有性惡者，有性善者，人之初，性本善，由于后天的種種原因，家庭環境的不同，經濟條件的差異，城鄉的差別，生就養成了各自性格。這些性格要把它改掉，有很大的難處。通過*氣功，可以磨煉一個人的性格，達到修身養性，凈化心靈的效果。一心要善，心無塵垢，無憂慮煩惱，就可以成大道。如何調理情志性格呢。你要樹立正確的人生觀，把名和利當作過往云煙才行。當你心起雜念或起色欲、財欲、名欲、利欲、食欲時，平心定氣，靜坐輕聲快速念誦佛家真言：“清凈觀世音菩薩”一百零八遍，心境自然潔凈，無塵無垢。久念必可以調整你的情志性格。

6、勞動運動養生法

我們入世*的弟子除了練功學習外，要參加集體和家務勞動，參加體育運動鍛煉，增大活動量，排除體內的疾病濁氣，平時多練功，以達到肌肉豐滿，身強力壯之功效。

7、積善修德養生法

練功“德”為先。我們各門各派的*都很重視積善修德陽這個問題。我們ZG有八德八念，其它門派各有門戒律。德可分為陰德和陽德兩種，陰德是大德，陽德是小德，陰德就是做好事后甘當無名英雄，不要他人報酬，古時稱它為“積陰功”。陽德是做了好事而又得了人家的報答或好處。我們練功之人就要多積陰德，少積陽德陽。而功力倍增，平時多為人治病療傷，且不要報答。你破費舍資學了功并支渡了人，也屬你的陰功所至。

8、駐顏還童養生法

身無疾病，益壽延年是我們每個人的理想。光靠藥物保養，不去養生健身，有害無益。返老還童，早晨起床后，面向東方，閉目面帶微笑，意念你站在鮮花叢中，花上的露水被陽光一照霧氣向你面部撲來，消除你面部皺紋，潔白如玉，久練能使你返老還童。

養生最好的方法有哪些？397

八種最好的養生方法！                
               
   

1、天人相應養生法

早晨起床后，先練顫抖功一遍。然后意念天地人合一，大宇宙的光電聲能象瀑布從天而降，直下你身體四肢百骸，把你的病氣、濁氣、疲勞之氣從腳下涌泉穴沖走，源源不斷，絡繹不絕。此時，你身置大宇宙，而得大宇宙之靈氣灌溉，大徹大悟，漸步入仙道之門。待你從宇宙懷抱自然醒來，便做劍指樁收功*。

2、生活起居法

早晨起床練完動功*后，可用冷水沖頭部，再做鳴天鼓三十六次，干梳頭三十六。晚上睡前端冷開水一杯，含一口水于口中，全身放松倒退行走，意念疲勞之氣，隨喝下的水入地九尺，此法叫做“零飲倒走”然后用熱水暖足五分鐘以上，再用雙手搓按涌泉穴108次。最后用力搓熱雙手，捂腎臟部位十分鐘，意念真氣在腎部流動轉圈，體會腎部感覺。早用冷水洗頭，晚用熱水暖足叫做“冷沖熱貫”。

3、服食藥補養生法

我們練功之人平時可以用甘草、杞果、遠志、火紅棗泡酒喝，但藥酒每次只能服五錢，既可補身，又能增加血液循環。多飲則傷身、傷氣、傷神。不飲酒可以多用水少加藥煎熬服用，效果更好，對服外氣辟谷有很大幫助。另外捉螞蟻陰晾干研粉末泡酒飲，可以返老還童。

4、房中養生秘要總體揭曉

我們習練ZG的弟子絕大部分都是入世修練，要達到出世*很不容易。那么，既然出世不易，就難免要夫妻同床。沒練功的人，不知房中養生之術，自然有損健康，浪費*。年青人身體健壯，精力充沛，*強，如經常迷戀房事，則有傷真元。男子破陽太早，有傷精氣，女子破陰太早，則有傷血脈。要練好功，又要不使夫妻感情破裂，弟子們必須懂得房中養生之道才行。

（1）男子強精壯陽法：

在熱水中伸直兩腿而坐，用左手覆蓋捂握五十次，如果*勃起時，即從澡盆中站起來，用右手掌摩擦尾閭一帶，并做提腎功。直到*軟，再按前法練一遍，久練養元儲精，可持續房事時間。

（2）男女*時，先宜盡量愛撫，不可猴急*。 女陰不張強行*傷女子眼目。男子陰軟無力則傷腎傷真元。*時要等待女子陰水出為最佳時期。男子欲*時間停止抽動，用右手食中二指按住會陰穴，左手中指按住右鼻孔，待精回氣回，*軟時再*。如不能忍耐，*后，要射完余精。立即右側臥，彎腰強弓，屈腿，兩手捂雙耳（腎開竅于耳）意念真元精氣從頭頂百會收入內外腎部，約五分鐘以上，即可達到元氣恢復之目的。

5、情志調理養生法

每個人一生下來，在父母的教養下成長起來，都有各自不同的性格。有性急者，有緩者，有性燥者，有性暴者，有性疲者，有性惡者，有性善者，人之初，性本善，由于后天的種種原因，家庭環境的不同，經濟條件的差異，城鄉的差別，生就養成了各自性格。這些性格要把它改掉，有很大的難處。通過*氣功，可以磨煉一個人的性格，達到修身養性，凈化心靈的效果。一心要善，心無塵垢，無憂慮煩惱，就可以成大道。如何調理情志性格呢。你要樹立正確的人生觀，把名和利當作過往云煙才行。當你心起雜念或起色欲、財欲、名欲、利欲、食欲時，平心定氣，靜坐輕聲快速念誦佛家真言：“清凈觀世音菩薩”一百零八遍，心境自然潔凈，無塵無垢。久念必可以調整你的情志性格。

6、勞動運動養生法

我們入世*的弟子除了練功學習外，要參加集體和家務勞動，參加體育運動鍛煉，增大活動量，排除體內的疾病濁氣，平時多練功，以達到肌肉豐滿，身強力壯之功效。

7、積善修德養生法

練功“德”為先。我們各門各派的*都很重視積善修德陽這個問題。我們ZG有八德八念，其它門派各有門戒律。德可分為陰德和陽德兩種，陰德是大德，陽德是小德，陰德就是做好事后甘當無名英雄，不要他人報酬，古時稱它為“積陰功”。陽德是做了好事而又得了人家的報答或好處。我們練功之人就要多積陰德，少積陽德陽。而功力倍增，平時多為人治病療傷，且不要報答。你破費舍資學了功并支渡了人，也屬你的陰功所至。

8、駐顏還童養生法

身無疾病，益壽延年是我們每個人的理想。光靠藥物保養，不去養生健身，有害無益。返老還童，早晨起床后，面向東方，閉目面帶微笑，意念你站在鮮花叢中，花上的露水被陽光一照霧氣向你面部撲來，消除你面部皺紋，潔白如玉，久練能使你返老還童。

養生最好的方法有哪些？397

八種最好的養生方法！                
               
   

1、天人相應養生法

早晨起床后，先練顫抖功一遍。然后意念天地人合一，大宇宙的光電聲能象瀑布從天而降，直下你身體四肢百骸，把你的病氣、濁氣、疲勞之氣從腳下涌泉穴沖走，源源不斷，絡繹不絕。此時，你身置大宇宙，而得大宇宙之靈氣灌溉，大徹大悟，漸步入仙道之門。待你從宇宙懷抱自然醒來，便做劍指樁收功*。

2、生活起居法

早晨起床練完動功*后，可用冷水沖頭部，再做鳴天鼓三十六次，干梳頭三十六。晚上睡前端冷開水一杯，含一口水于口中，全身放松倒退行走，意念疲勞之氣，隨喝下的水入地九尺，此法叫做“零飲倒走”然后用熱水暖足五分鐘以上，再用雙手搓按涌泉穴108次。最后用力搓熱雙手，捂腎臟部位十分鐘，意念真氣在腎部流動轉圈，體會腎部感覺。早用冷水洗頭，晚用熱水暖足叫做“冷沖熱貫”。

3、服食藥補養生法

我們練功之人平時可以用甘草、杞果、遠志、火紅棗泡酒喝，但藥酒每次只能服五錢，既可補身，又能增加血液循環。多飲則傷身、傷氣、傷神。不飲酒可以多用水少加藥煎熬服用，效果更好，對服外氣辟谷有很大幫助。另外捉螞蟻陰晾干研粉末泡酒飲，可以返老還童。

4、房中養生秘要總體揭曉

我們習練ZG的弟子絕大部分都是入世修練，要達到出世*很不容易。那么，既然出世不易，就難免要夫妻同床。沒練功的人，不知房中養生之術，自然有損健康，浪費*。年青人身體健壯，精力充沛，*強，如經常迷戀房事，則有傷真元。男子破陽太早，有傷精氣，女子破陰太早，則有傷血脈。要練好功，又要不使夫妻感情破裂，弟子們必須懂得房中養生之道才行。

（1）男子強精壯陽法：

在熱水中伸直兩腿而坐，用左手覆蓋捂握五十次，如果*勃起時，即從澡盆中站起來，用右手掌摩擦尾閭一帶，并做提腎功。直到*軟，再按前法練一遍，久練養元儲精，可持續房事時間。

（2）男女*時，先宜盡量愛撫，不可猴急*。 女陰不張強行*傷女子眼目。男子陰軟無力則傷腎傷真元。*時要等待女子陰水出為最佳時期。男子欲*時間停止抽動，用右手食中二指按住會陰穴，左手中指按住右鼻孔，待精回氣回，*軟時再*。如不能忍耐，*后，要射完余精。立即右側臥，彎腰強弓，屈腿，兩手捂雙耳（腎開竅于耳）意念真元精氣從頭頂百會收入內外腎部，約五分鐘以上，即可達到元氣恢復之目的。

5、情志調理養生法

每個人一生下來，在父母的教養下成長起來，都有各自不同的性格。有性急者，有緩者，有性燥者，有性暴者，有性疲者，有性惡者，有性善者，人之初，性本善，由于后天的種種原因，家庭環境的不同，經濟條件的差異，城鄉的差別，生就養成了各自性格。這些性格要把它改掉，有很大的難處。通過*氣功，可以磨煉一個人的性格，達到修身養性，凈化心靈的效果。一心要善，心無塵垢，無憂慮煩惱，就可以成大道。如何調理情志性格呢。你要樹立正確的人生觀，把名和利當作過往云煙才行。當你心起雜念或起色欲、財欲、名欲、利欲、食欲時，平心定氣，靜坐輕聲快速念誦佛家真言：“清凈觀世音菩薩”一百零八遍，心境自然潔凈，無塵無垢。久念必可以調整你的情志性格。

6、勞動運動養生法

我們入世*的弟子除了練功學習外，要參加集體和家務勞動，參加體育運動鍛煉，增大活動量，排除體內的疾病濁氣，平時多練功，以達到肌肉豐滿，身強力壯之功效。

7、積善修德養生法

練功“德”為先。我們各門各派的*都很重視積善修德陽這個問題。我們ZG有八德八念，其它門派各有門戒律。德可分為陰德和陽德兩種，陰德是大德，陽德是小德，陰德就是做好事后甘當無名英雄，不要他人報酬，古時稱它為“積陰功”。陽德是做了好事而又得了人家的報答或好處。我們練功之人就要多積陰德，少積陽德陽。而功力倍增，平時多為人治病療傷，且不要報答。你破費舍資學了功并支渡了人，也屬你的陰功所至。

8、駐顏還童養生法

身無疾病，益壽延年是我們每個人的理想。光靠藥物保養，不去養生健身，有害無益。返老還童，早晨起床后，面向東方，閉目面帶微笑，意念你站在鮮花叢中，花上的露水被陽光一照霧氣向你面部撲來，消除你面部皺紋，潔白如玉，久練能使你返老還童。

簡單易行的大寒養生八法?

2018年1月20日，太陽到達黃經300°，大寒節氣到來。大寒時節天寒地凍，中醫說“十病九寒”，因此人們需要做好保暖，以抵御寒冷的天氣，而在此之外，還應該注意日常生活中的保健養生。那么就讓老黃歷為你介紹，簡單易行的大寒養生八法。

晨起冷水搓鼻天冷后“涼燥”更明顯，鼻炎成了許多人的大麻煩。此時不妨以寒制寒！每天早上或者外出之前用冷水搓搓自己的鼻翼。每天早晚用冷水洗鼻有利于增強鼻黏膜的免疫力，是防治鼻炎的不錯辦法。用冷水洗鼻子時，順便揉搓鼻翼可改善鼻黏膜的血液循環，有助緩解鼻塞、打噴嚏等過敏性鼻炎癥狀。
早睡晚起大寒前后是一年間最冷的時節，從中醫觀點看，秋冬就得養陰收納陽氣，到了寒冬季，更得重視陽氣的收藏。中醫說到的“養陰”指的是陽氣收藏。就是說，從秋天起最好早睡早起，到了寒冬則應該早睡晚起。此外，還得注意保暖，尤其是腹部的保暖，才能順應自然界陽氣收藏的特點。
睡覺勿蒙頭在冬季，氣壓比較低，空氣中含氧量相對減少。室內為了保暖，門窗封閉較嚴，通風不良。這就使室內的氧氣進一步減少，常使人感到壓抑、胸悶。有很多人喜歡蒙頭睡覺，特別是冬季由于氣溫低，更是有人喜歡將頭、臉、口、鼻全都埋進被子。對此，養生保健專家忠告說，在室內空氣條件有限的情況下，這樣做會造成氧氣不足。
多吃根莖類蔬菜大寒養生的基本原則應以“藏熱量”為主，植物的根莖是溫藏能量的倉庫，多吃根莖類的蔬菜，如芋頭、番茄、山藥、土豆、南瓜燈，它們所具有的豐富的淀粉及多種維生素、礦物質，可快速提升人體的抗寒能力。
試試營養粥大寒節氣降至，自己動手做碗養生粥，美味又健康。如想要不失眠，煮粥加白蓮；要想皮膚好，米粥煮紅棗；氣短體虛弱，煮粥加山藥；治理血小板，花生衣煮粥；心虛氣不足，桂圓煲米粥。
入睡前熱水泡腳俗話說“寒從腳起，冷從腿來”，人的腿腳一冷，全身皆冷。入睡前以熱水泡泡腳，能使血管擴張，血流加快，改善睡眠質量，對保健養生都有積極的意義。特別是那些深夜還在上網或伏案工作的人，睡覺之前用熱水泡腳，緩解疲勞，預防寒冷的效果更明顯。
飲食有節制寒冷會使人體免疫系統功能下降，胃腸遇寒冷刺激很容易引起功能失調，出現消化性潰瘍、胃腸道發炎、消化不良、胃脹等現象，尤其是冬天人們貪吃火鍋，以為這樣能祛除寒氣，卻不知這樣過多地攝入高脂肪、高熱量的食物更容易引起腸胃疾病。因此，大寒期間飲食要有節制，切忌暴飲暴食。
多曬太陽天氣寒冷，人體容易產生情緒抑郁、懶散昏睡、昏昏沉沉的情況，可以通過勤曬太陽抵抗抑郁情緒，心情舒展。早晨10：00到下午2：00之間的陽光最好，每次可以曬20—30分鐘。堅持下去，可以有效緩解情緒上的負能量。
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簡單易行的大寒養生八法?

2018年1月20日，太陽到達黃經300°，大寒節氣到來。大寒時節天寒地凍，中醫說“十病九寒”，因此人們需要做好保暖，以抵御寒冷的天氣，而在此之外，還應該注意日常生活中的保健養生。那么就讓老黃歷為你介紹，簡單易行的大寒養生八法。

晨起冷水搓鼻天冷后“涼燥”更明顯，鼻炎成了許多人的大麻煩。此時不妨以寒制寒！每天早上或者外出之前用冷水搓搓自己的鼻翼。每天早晚用冷水洗鼻有利于增強鼻黏膜的免疫力，是防治鼻炎的不錯辦法。用冷水洗鼻子時，順便揉搓鼻翼可改善鼻黏膜的血液循環，有助緩解鼻塞、打噴嚏等過敏性鼻炎癥狀。
早睡晚起大寒前后是一年間最冷的時節，從中醫觀點看，秋冬就得養陰收納陽氣，到了寒冬季，更得重視陽氣的收藏。中醫說到的“養陰”指的是陽氣收藏。就是說，從秋天起最好早睡早起，到了寒冬則應該早睡晚起。此外，還得注意保暖，尤其是腹部的保暖，才能順應自然界陽氣收藏的特點。
睡覺勿蒙頭在冬季，氣壓比較低，空氣中含氧量相對減少。室內為了保暖，門窗封閉較嚴，通風不良。這就使室內的氧氣進一步減少，常使人感到壓抑、胸悶。有很多人喜歡蒙頭睡覺，特別是冬季由于氣溫低，更是有人喜歡將頭、臉、口、鼻全都埋進被子。對此，養生保健專家忠告說，在室內空氣條件有限的情況下，這樣做會造成氧氣不足。
多吃根莖類蔬菜大寒養生的基本原則應以“藏熱量”為主，植物的根莖是溫藏能量的倉庫，多吃根莖類的蔬菜，如芋頭、番茄、山藥、土豆、南瓜燈，它們所具有的豐富的淀粉及多種維生素、礦物質，可快速提升人體的抗寒能力。
試試營養粥大寒節氣降至，自己動手做碗養生粥，美味又健康。如想要不失眠，煮粥加白蓮；要想皮膚好，米粥煮紅棗；氣短體虛弱，煮粥加山藥；治理血小板，花生衣煮粥；心虛氣不足，桂圓煲米粥。
入睡前熱水泡腳俗話說“寒從腳起，冷從腿來”，人的腿腳一冷，全身皆冷。入睡前以熱水泡泡腳，能使血管擴張，血流加快，改善睡眠質量，對保健養生都有積極的意義。特別是那些深夜還在上網或伏案工作的人，睡覺之前用熱水泡腳，緩解疲勞，預防寒冷的效果更明顯。
飲食有節制寒冷會使人體免疫系統功能下降，胃腸遇寒冷刺激很容易引起功能失調，出現消化性潰瘍、胃腸道發炎、消化不良、胃脹等現象，尤其是冬天人們貪吃火鍋，以為這樣能祛除寒氣，卻不知這樣過多地攝入高脂肪、高熱量的食物更容易引起腸胃疾病。因此，大寒期間飲食要有節制，切忌暴飲暴食。
多曬太陽天氣寒冷，人體容易產生情緒抑郁、懶散昏睡、昏昏沉沉的情況，可以通過勤曬太陽抵抗抑郁情緒，心情舒展。早晨10：00到下午2：00之間的陽光最好，每次可以曬20—30分鐘。堅持下去，可以有效緩解情緒上的負能量。
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試述中醫的治療八法。

中醫的治療八法即汗、吐、下、和、溫、清、消、補8種治療方法，簡稱八法。汗法，即發汗；吐法，即涌吐法；下法，即攻下、瀉下法；和法，又稱和解法；溫法，應用溫熱藥消除寒邪之法；清法，清熱法；消法，消導法；補法，補益法。

試述中醫的治療八法。

中醫的治療八法即汗、吐、下、和、溫、清、消、補8種治療方法，簡稱八法。汗法，即發汗；吐法，即涌吐法；下法，即攻下、瀉下法；和法，又稱和解法；溫法，應用溫熱藥消除寒邪之法；清法，清熱法；消法，消導法；補法，補益法。

八法是哪部醫書首先明確中推出?

八法是在《醫學心悟》里明確指出的。
《醫學心悟》明確提出了治療八法:汗、吐、下、和、溫、清、補、消，逐一介紹其概念、適用范圍、代表方劑、使用禁忌等，對內科臨證有著全面的指導意義。
《醫學心悟》，清 程國彭撰，5卷，成書于1732年。全書基本涵蓋了中 醫理論和臨床的大部分內容。卷一為總論，闡述八綱辨證等內容；卷二辨析《傷寒論》六經證治；卷三至卷五為各科雜病證治。此書內容豐富，切于實用，作者又善于歸納總結，提要鉤玄，故全書條理清晰，綱目分明。更兼語言生動形象，明白曉暢，故流傳極廣，影響極大，頗益于初學。
為了使門人很好地領悟先賢要旨，其結合自己的臨床經驗及心得于雍正十年(1732年)間，整理撰寫成《醫學心悟》五卷，作為門人學習的教材之用。
中 醫內治八法主要是指在辨證的基礎上內服中 草藥。過去總結為汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。其中吐法不常使用，有人代之以理氣法。汗法又稱解表法。針對表寒或表熱，用辛溫或辛涼藥物發汗來疏散表邪。吐法是用催吐藥物治療上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由于藥物毒大、作用劇烈，現已很少使用。

八法是哪部醫書首先明確中推出?

八法是在《醫學心悟》里明確指出的。
《醫學心悟》明確提出了治療八法:汗、吐、下、和、溫、清、補、消，逐一介紹其概念、適用范圍、代表方劑、使用禁忌等，對內科臨證有著全面的指導意義。
《醫學心悟》，清 程國彭撰，5卷，成書于1732年。全書基本涵蓋了中 醫理論和臨床的大部分內容。卷一為總論，闡述八綱辨證等內容；卷二辨析《傷寒論》六經證治；卷三至卷五為各科雜病證治。此書內容豐富，切于實用，作者又善于歸納總結，提要鉤玄，故全書條理清晰，綱目分明。更兼語言生動形象，明白曉暢，故流傳極廣，影響極大，頗益于初學。
為了使門人很好地領悟先賢要旨，其結合自己的臨床經驗及心得于雍正十年(1732年)間，整理撰寫成《醫學心悟》五卷，作為門人學習的教材之用。
中 醫內治八法主要是指在辨證的基礎上內服中 草藥。過去總結為汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。其中吐法不常使用，有人代之以理氣法。汗法又稱解表法。針對表寒或表熱，用辛溫或辛涼藥物發汗來疏散表邪。吐法是用催吐藥物治療上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由于藥物毒大、作用劇烈，現已很少使用。

八法是哪部醫書首先明確中推出?

八法是在《醫學心悟》里明確指出的。
《醫學心悟》明確提出了治療八法:汗、吐、下、和、溫、清、補、消，逐一介紹其概念、適用范圍、代表方劑、使用禁忌等，對內科臨證有著全面的指導意義。
《醫學心悟》，清 程國彭撰，5卷，成書于1732年。全書基本涵蓋了中 醫理論和臨床的大部分內容。卷一為總論，闡述八綱辨證等內容；卷二辨析《傷寒論》六經證治；卷三至卷五為各科雜病證治。此書內容豐富，切于實用，作者又善于歸納總結，提要鉤玄，故全書條理清晰，綱目分明。更兼語言生動形象，明白曉暢，故流傳極廣，影響極大，頗益于初學。
為了使門人很好地領悟先賢要旨，其結合自己的臨床經驗及心得于雍正十年(1732年)間，整理撰寫成《醫學心悟》五卷，作為門人學習的教材之用。
中 醫內治八法主要是指在辨證的基礎上內服中 草藥。過去總結為汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。其中吐法不常使用，有人代之以理氣法。汗法又稱解表法。針對表寒或表熱，用辛溫或辛涼藥物發汗來疏散表邪。吐法是用催吐藥物治療上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由于藥物毒大、作用劇烈，現已很少使用。

古代中醫十種養生方法

古代中醫對于養生早有認識，也 總結 過不少養生的 方法 ，有哪些可以讓我們參考的呢？下面就是我為大家整理的關于古代中醫說的十種養生方法，供大家參考。

靜神養生 靜神養生在傳統養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生 古人認為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、 太極拳 、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生 合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 傳統醫學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益藥時，如系入肺藥，在秋季比較適宜;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。

經絡養生 經絡是遍布人體全身的一個“網絡”系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能?！痘实蹆冉洝方浢}篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要 措施 ，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果*無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女*無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵云：“若能保身養情者，常須善言莫離口。”“口有善言，又當身行善事。”孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”故常做利于他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

調氣養生 人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生 人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘(傳染病)，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用藥物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

秋風蕭瑟，天地間萬物皆由盛轉衰，草木也由榮轉為枯竭，這無一不體現了蕭條頹廢的景象。

秋天自然界的蕭瑟，使人容易觸景生情，尤其是對于老年人來說，更易在他們心中引起蕭條、凄涼、垂暮之感，勾起憂郁的心緒。此時情緒調養應保持安寧平靜，以緩和秋天的肅殺之氣對人心理上的影響。

精神調節順應秋氣的特性，保持寧而不躁，斂而不泄，清而不濁，神氣內斂，做到清靜養神，排除雜念，達到心境寧靜之狀態。 秋分 過后適逢重陽時節，此時秋高氣爽，不宜閉戶家中，建議外出游玩，登高遠眺，飽覽風景，可使人心曠神怡，愁悶全消。

秋分的時候，陰陽相半，白天和黑夜的時間幾乎一樣長短，隨后又會出現白天縮短，黑夜延長的現象，而且天氣也將會逐漸陰冷，所以人們的生活起居作息也應該按照日常的規律來有所改變，盡早改變暑天晚睡早起，并且恢復早睡早起良好習慣。

《黃帝內經》云：“起居有常”，就是提倡按時作息，避免貪睡多睡損人正氣，也避免熬夜透支耗損陰精。晝則寤(醒)，夜則寐(睡)這種生理狀態與生俱來，是人類適應自然規律的表現。

天體的運行、陰陽的變化促成了晝夜的交替，“日出而作，日落而息”正是古人起居有常的最好寫照。順應四時節律調整作息時間，應早睡早起，平行起居，能調節體內陰陽平衡，調和臟腑氣血，使血脈和暢，精充神旺。

秋季飲食也應以平調為主，不宜大吃大補。人們可根據自己的體質情況，選擇適合性味的食材進行食療糾偏，體質虛寒者可適當進食溫熱助陽之品以溫陽補虛，體質燥熱者可進食甘涼滋潤之品以滋陰降火。甘涼滋潤食物有香蕉、甘蔗、蘋果、雪梨、荸薺、枇杷、桑葚、西紅杮、黃瓜、絲瓜、蓮藕、百合、沙參、麥冬、石斛、西洋參等。溫熱補陽食物有辣椒、花椒、生姜、蔥、蒜、韭菜、肉桂、茴香、榴蓮、龍眼、荔枝、粟子、鱔魚、蝦、雞肉、牛肉、羊肉、鹿肉等。

經過秋分之后，很多南方的地區天氣會越來越干燥，而且秋涼陰寒之氣也會隨之加重，一些體質比較虛寒的人應該適量的進食一些具有溫熱補陽的食物，這樣就可以調平體內的陰陽，對身體健康非常的有益。另外，在秋燥來襲的時候，再適量加入甘潤養陰之品，陰陽調補同樣有所效果。

秋高氣爽防秋“燥”

秋季是由熱轉涼，陽消陰長的過渡階段?！饵S帝內經》說：“秋冬養陰”，即指在秋冬兩季應當收養陰氣，以適應自然界陰氣漸長的規律，并為來年陽氣的生發打好基礎。“燥”為秋季的主氣，故稱“秋燥”。燥氣傷人，以耗傷津液為主，津液既耗，則必見一派“燥象”。秋季對應的臟腑是“肺”，當秋燥犯肺時，容易出現“諸澀枯涸，干勁皴揭”等燥邪致病的癥狀。因此，秋季養生，當以“防肺燥，護陰津”為主。

1、多飲少言防肺燥：每天的飲水量不要因為夏季已過就有所減少，一天的飲水量因人而異，一般為2000毫升左右。此外，中醫認為：“形寒飲冷則傷肺”。因此，秋季飲水以溫熱為佳，大忌寒涼冷飲。“少言”是為了保護肺氣，每天不停地說話會傷氣，其中最易傷害的就是肺氣。所以，要“少說多干”。

2、少*事保真陰：秋季要注意保護臟氣陰精，其中也包括腎精。因此，秋季養生，尤其不可縱欲，生活要有規律，有節有度。

3、皮膚護理重保濕：“秋燥”之時，風沙較多，保持皮膚濕潤的好方法就是晨起或晚睡潔面后，不要急于擦干水跡，應輕拍面部以使余水滲入，再進行保濕護理。另，每周可自行做保濕面膜3～4次，以保持皮膚濕潤。

秋涼乍寒適當“凍”

我國自古就流傳著“春捂秋凍”的養生保健 諺語 。“秋凍”的意思是說秋天到來之后，氣溫稍有下降，此時不要立刻增添衣棉，而要適當凍一凍，加強體育鍛煉，使人體的抗御機能得到提高，從而激發機體適應寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統疾病的發生。

不同年齡可選擇不同的鍛煉項目，但無論何種活動，都不宜過量，在周身微熱，在尚未出汗或微微出汗時，即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持陰精內斂，不使陽氣外耗。

常言道：“一場秋雨一場涼”，秋風肅殺，天氣漸涼，氣候多變，人易生病，因此稱為“多事之秋”。秋季人體消化功能下降，抗病能力減弱，如果注意不當，則易發生腹瀉。尤其是嬰幼兒，更是秋季腹瀉的易感人群。

此外，秋季精神調養，應做到內心寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感等情緒，以適應秋天容平之氣。起居上，應保持“早臥早起，與雞俱興”。因早臥可順應陽氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展，且防止收斂之太過。另外，冷水浴也應在整個秋天堅持，不要間斷。

秋季食療勿亂“補”

根據中醫“春夏養陽，秋冬養陰”的原則，秋季應適當進補，以養陰氣。但進補雖然重要，卻不可亂補。大體上，秋季進補，有以下五忌：

1、忌無病進補。中醫認為：“有病病受之，無病人受之”。無病進補，既增加了開支，又傷害了身體。比如，無病長期服用葡萄糖，可能引發肥胖;無病服用過量魚肝油，可導致血中膽固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

2、忌慕名進補。認為越有名、價格越高的補品越能補益身體，是現代人養生的一個誤區。比如，人參價格高，是補品之王，但若不辨體質，肆意濫服的話，則會導致過度興奮，煩躁激動，血壓升高及鼻孔流血等。

3、忌虛實不分。中醫進補的原則是“虛者補之”，不是虛證的病人不宜用補藥。而虛證又有陰虛、陽虛、氣虛及血虛之分，只有對證服藥才能補益身體，否則便會適得其反。

4、忌多多益善。適可而止，過則為害。任何補藥服用過量都是有害的。因此，進補要適量。

5、忌以藥代食。重藥物，輕食物，不是科學的養生方法。是藥三分毒，能不吃藥，最好別吃藥。切記：藥補不如食補。

古代中醫十種養生方法

古代中醫對于養生早有認識，也 總結 過不少養生的 方法 ，有哪些可以讓我們參考的呢？下面就是我為大家整理的關于古代中醫說的十種養生方法，供大家參考。

靜神養生 靜神養生在傳統養生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助于預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生 古人認為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、 太極拳 、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生 合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 傳統醫學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益藥時，如系入肺藥，在秋季比較適宜;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。

經絡養生 經絡是遍布人體全身的一個“網絡”系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能?！痘实蹆冉洝方浢}篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要 措施 ，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果*無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女*無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵云：“若能保身養情者，常須善言莫離口。”“口有善言，又當身行善事。”孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”故常做利于他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

調氣養生 人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生 人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘(傳染病)，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用藥物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

秋風蕭瑟，天地間萬物皆由盛轉衰，草木也由榮轉為枯竭，這無一不體現了蕭條頹廢的景象。

秋天自然界的蕭瑟，使人容易觸景生情，尤其是對于老年人來說，更易在他們心中引起蕭條、凄涼、垂暮之感，勾起憂郁的心緒。此時情緒調養應保持安寧平靜，以緩和秋天的肅殺之氣對人心理上的影響。

精神調節順應秋氣的特性，保持寧而不躁，斂而不泄，清而不濁，神氣內斂，做到清靜養神，排除雜念，達到心境寧靜之狀態。 秋分 過后適逢重陽時節，此時秋高氣爽，不宜閉戶家中，建議外出游玩，登高遠眺，飽覽風景，可使人心曠神怡，愁悶全消。

秋分的時候，陰陽相半，白天和黑夜的時間幾乎一樣長短，隨后又會出現白天縮短，黑夜延長的現象，而且天氣也將會逐漸陰冷，所以人們的生活起居作息也應該按照日常的規律來有所改變，盡早改變暑天晚睡早起，并且恢復早睡早起良好習慣。

《黃帝內經》云：“起居有常”，就是提倡按時作息，避免貪睡多睡損人正氣，也避免熬夜透支耗損陰精。晝則寤(醒)，夜則寐(睡)這種生理狀態與生俱來，是人類適應自然規律的表現。

天體的運行、陰陽的變化促成了晝夜的交替，“日出而作，日落而息”正是古人起居有常的最好寫照。順應四時節律調整作息時間，應早睡早起，平行起居，能調節體內陰陽平衡，調和臟腑氣血，使血脈和暢，精充神旺。

秋季飲食也應以平調為主，不宜大吃大補。人們可根據自己的體質情況，選擇適合性味的食材進行食療糾偏，體質虛寒者可適當進食溫熱助陽之品以溫陽補虛，體質燥熱者可進食甘涼滋潤之品以滋陰降火。甘涼滋潤食物有香蕉、甘蔗、蘋果、雪梨、荸薺、枇杷、桑葚、西紅杮、黃瓜、絲瓜、蓮藕、百合、沙參、麥冬、石斛、西洋參等。溫熱補陽食物有辣椒、花椒、生姜、蔥、蒜、韭菜、肉桂、茴香、榴蓮、龍眼、荔枝、粟子、鱔魚、蝦、雞肉、牛肉、羊肉、鹿肉等。

經過秋分之后，很多南方的地區天氣會越來越干燥，而且秋涼陰寒之氣也會隨之加重，一些體質比較虛寒的人應該適量的進食一些具有溫熱補陽的食物，這樣就可以調平體內的陰陽，對身體健康非常的有益。另外，在秋燥來襲的時候，再適量加入甘潤養陰之品，陰陽調補同樣有所效果。

秋高氣爽防秋“燥”

秋季是由熱轉涼，陽消陰長的過渡階段?！饵S帝內經》說：“秋冬養陰”，即指在秋冬兩季應當收養陰氣，以適應自然界陰氣漸長的規律，并為來年陽氣的生發打好基礎。“燥”為秋季的主氣，故稱“秋燥”。燥氣傷人，以耗傷津液為主，津液既耗，則必見一派“燥象”。秋季對應的臟腑是“肺”，當秋燥犯肺時，容易出現“諸澀枯涸，干勁皴揭”等燥邪致病的癥狀。因此，秋季養生，當以“防肺燥，護陰津”為主。

1、多飲少言防肺燥：每天的飲水量不要因為夏季已過就有所減少，一天的飲水量因人而異，一般為2000毫升左右。此外，中醫認為：“形寒飲冷則傷肺”。因此，秋季飲水以溫熱為佳，大忌寒涼冷飲。“少言”是為了保護肺氣，每天不停地說話會傷氣，其中最易傷害的就是肺氣。所以，要“少說多干”。

2、少*事保真陰：秋季要注意保護臟氣陰精，其中也包括腎精。因此，秋季養生，尤其不可縱欲，生活要有規律，有節有度。

3、皮膚護理重保濕：“秋燥”之時，風沙較多，保持皮膚濕潤的好方法就是晨起或晚睡潔面后，不要急于擦干水跡，應輕拍面部以使余水滲入，再進行保濕護理。另，每周可自行做保濕面膜3～4次，以保持皮膚濕潤。

秋涼乍寒適當“凍”

我國自古就流傳著“春捂秋凍”的養生保健 諺語 。“秋凍”的意思是說秋天到來之后，氣溫稍有下降，此時不要立刻增添衣棉，而要適當凍一凍，加強體育鍛煉，使人體的抗御機能得到提高，從而激發機體適應寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統疾病的發生。

不同年齡可選擇不同的鍛煉項目，但無論何種活動，都不宜過量，在周身微熱，在尚未出汗或微微出汗時，即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持陰精內斂，不使陽氣外耗。

常言道：“一場秋雨一場涼”，秋風肅殺，天氣漸涼，氣候多變，人易生病，因此稱為“多事之秋”。秋季人體消化功能下降，抗病能力減弱，如果注意不當，則易發生腹瀉。尤其是嬰幼兒，更是秋季腹瀉的易感人群。

此外，秋季精神調養，應做到內心寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感等情緒，以適應秋天容平之氣。起居上，應保持“早臥早起，與雞俱興”。因早臥可順應陽氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展，且防止收斂之太過。另外，冷水浴也應在整個秋天堅持，不要間斷。

秋季食療勿亂“補”

根據中醫“春夏養陽，秋冬養陰”的原則，秋季應適當進補，以養陰氣。但進補雖然重要，卻不可亂補。大體上，秋季進補，有以下五忌：

1、忌無病進補。中醫認為：“有病病受之，無病人受之”。無病進補，既增加了開支，又傷害了身體。比如，無病長期服用葡萄糖，可能引發肥胖;無病服用過量魚肝油，可導致血中膽固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

2、忌慕名進補。認為越有名、價格越高的補品越能補益身體，是現代人養生的一個誤區。比如，人參價格高，是補品之王，但若不辨體質，肆意濫服的話，則會導致過度興奮，煩躁激動，血壓升高及鼻孔流血等。

3、忌虛實不分。中醫進補的原則是“虛者補之”，不是虛證的病人不宜用補藥。而虛證又有陰虛、陽虛、氣虛及血虛之分，只有對證服藥才能補益身體，否則便會適得其反。

4、忌多多益善。適可而止，過則為害。任何補藥服用過量都是有害的。因此，進補要適量。

5、忌以藥代食。重藥物，輕食物，不是科學的養生方法。是藥三分毒，能不吃藥，最好別吃藥。切記：藥補不如食補。

提出中醫“八法”的方書是

八法是哪部醫書首先明確中推出？
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八法是在《醫學心悟》里明確指出的。
《醫學心悟》明確提出了治療八法:汗、吐、下、和、溫、清、補、消，逐一介紹其概念、適用范圍、代表方劑、使用禁忌等，對內科臨證有著全面的指導意義。
《醫學心悟》，清 程國彭撰，5卷，成書于1732年。全書基本涵蓋了中 醫理論和臨床的大部分內容。卷一為總論，闡述八綱辨證等內容；卷二辨析《傷寒論》六經證治；卷三至卷五為各科雜病證治。此書內容豐富，切于實用，作者又善于歸納總結，提要鉤玄，故全書條理清晰，綱目分明。更兼語言生動形象，明白曉暢，故流傳極廣，影響極大，頗益于初學。
為了使門人很好地領悟先賢要旨，其結合自己的臨床經驗及心得于雍正十年(1732年)間，整理撰寫成《醫學心悟》五卷，作為門人學習的教材之用。
中 醫內治八法主要是指在辨證的基礎上內服中 草藥。過去總結為汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。其中吐法不常使用，有人代之以理氣法。汗法又稱解表法。針對表寒或表熱，用辛溫或辛涼藥物發汗來疏散表邪。吐法是用催吐藥物治療上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由于藥物毒大、作用劇烈，現已很少使用。
回答于 2021-11-30
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世間八法是什么
毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱世間八法----------宗薩欽哲仁波切 佛經總是起始于阿難說：“如是我聞……”這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研究成果，是自己的發現?，F代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在此，我們并非著眼于某人的發明，我們是在檢視純凈真實的法——佛陀的話語。 我們居住的這個世界受苦于無休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我自己這種靈性導師總覺得需要招攬更多生意。因為有這不安全感，因為了解人們的弱點，販售靈性事物是很容易的。你們有些可能是生意人，因此我相信你們知道銷售是怎么一回事。先告訴人們他們應該擁有某件他們所沒有的東西，然后再告訴他們購買的地方就是我這里，我有你需要的東西。 佛陀說：“依法不依人，依義不依語?！边@是絕佳的忠告。進入靈性道路時，謹慎留神很重要。 趨近靈性道路的基本方式有兩種。理想而言，我們修持靈性道路的目的應該是為了達到證悟；就是這樣，就是句點。然而，出于我們的習性，還有一個不同的方式，在東西方皆然。 在東方，佛教已然成為一種像是宗教的東西。人們為了長壽、興旺、改善生計、個人利益、驅除某些邪靈等等而修習佛法。因此人們并非意欲證悟，而是致力于妝點此生。西方也好不了多少。在西方，法也并未真正用于證悟。在那里，人們修習佛法主要是為了撫慰自己、療愈自己，為了放松……為了所謂的自我成長。 佛陀不是為了這類的世間利益而教導佛法。也許我們以為我們是富于靈性的人，所以我們并不是在尋求物質利益；然而我們仍在追尋某種心靈上的收益，我們希望擁有快樂的人生。這兩者同被視為世間利益。如果我們懷有那種動機，佛教就是一條我們應該避開的道路。從自我的觀點來看，佛教道路基本上是個壞消息。我們愈是修習、研讀佛法，它對自我愈顯得震撼，它與利己主義愈發背道而馳；因此我們應該仔細思考什么才是我們要的。還不太晚，我們仍舊可以退出。 我們來談談這些世間利益——我個人有很多這方面的問題。阿底峽是印度最偉大的佛教學者之一，他用很棒的方式描述。他說：“有八件事情讓人軟弱”，意指世間八法或我們所落入的八種陷阱： 希望受到贊美；不希望受到批評 希望得到；不希望失去 希望快樂；不希望痛苦 希望聲名遠播；不希望默默無名或受到忽視 這世間八法十分重要，我們應該熟記在心，那么就可以不時檢查我們是否落入其中任何一個陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個這類的陷阱，是我修習的核心基礎。它們很容易記：毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱。 因此我們檢視自己是否落入任何這類的陷阱，我掉進全部這些陷阱，尤其是第一個：希望受到贊美。我總是喜歡被贊美，那是我最大的弱點。我相信這發生在我們許多人身上。微小、膚淺、無用、可笑的贊美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評亦然，幾句荒謬、毫無意義的批評，能帶來永遠的傷害。 我想你們都知道我在說什么：我們多么喜歡贏，多么不喜歡輸；我們多愛受人關注，多不樂意被人忽視……這一切都是陷阱。如果我們落入其中一個陷阱，我們就變得軟弱。 我總是掉進這八種陷阱。我不想失去朋友，我希望得到贊美，我不愿意被人批評，我想得到弟子，我希望被重視，我不想被冷落。那么我會怎么做？為了得到我想要的，避開我不想要的，最后我就去滿足別人的自我。 理想狀況下，假如我是一個真正的老師，我應該告訴你一些你需要聽的東西；那有可能很傷人。假如我當真嚴肅看待我做為心靈友伴的角色，那會殺傷你的自我，真正原因就在于靈性道路與自我希求乃是背道而馳的。很遺憾我得這么說，但這是唯一之道。 因此，如果我們想成為靈性修持者，如果我們希望變得強壯，我們應該是需要鍛煉的。阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓練方式，稱為“婁瓊”?！皧洵偂笔莻€藏文字，意指“修心”。這個*方式基本上就是記得問問自己：我們正落入哪些陷阱？ 讓我們回到前面的問題：我們懷有何種動機？那是一切事物的真正起因。我們是認真想要證悟，亦或我們所做的這一切只是為了放松、療愈，又或許因為我們已在生活里經歷嚴峻的問題與障礙，我們只是想從中復原？提醒你，那或許真能達到某種效果。倘若我們以這種動機來修習佛法，我們或許真能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性。由是之故，我們修習的甚至將不會是真正的佛法，而是某些捏造的復制品。 因此我們的動機非常重要。如果我們擁有第二類動機——為了達到全知或證悟而修持靈性道路，那么我們必須有一條完整的道路。 是什么造就一條完整的道路？一條完整的道路需要具備見、修、行。請注意，這點非常重要。我注意到西方有許多方法毫無見地，似乎有太多的方法：各種禪修、新世紀音樂、復生、復死……提醒你，將這些作為方法是可以的，我一點都不是在批評方法，但你必須要有見地。如果你沒有個見地，你哪兒也去不了。它或許能夠治療某些創傷，或是像普拿疼一樣可以暫時止痛。見地非常重要，見地決定了修與行。 那么，我們如何獲得見地？透過研讀，透過審查我們所研讀的內容；這是釋迦牟尼佛所教導的道之所以特殊的地方。他給予我們質疑的自由。就你的邏輯與常識所及，你可以問問題，你可以辯駁，你可以分析。因此你應當研讀并且歸結出見地；基于那個見地，你獲得對此修道的信心；然后你可以選擇許多方法。 此刻，我們可以說擁有出離心是我們的見地。我們所謂的出離是什么意思？當我們觀賞電影時，那是名副其實的出離。為什么？因為當我們看電影時，即使各種形色的事情都發生在螢幕上，我們知道那不過是一場電影，那全都是假的。其中也許有動人的愛情或懸疑的情節，我們甚至會感動落淚，然而我們內心知道，那只是一場電影。 比方說，電影放映當中，當我們感覺想要去洗手間時，我們會有勇氣起身前去。沒什么大不了，我們并未真的陷在其中。這是為什么我們稱此為出離——我們對這件事有正確的見地。既然我們了解到它徒勞無益的一面，就會有真正的出離。但相反的，在我們所謂的生活的大電影里，卻很少人擁有這種勇氣。 當然，出離并不意味著，由于了解這是一場電影，我們就必須走出戲院，并且鄭重發誓再也不看電影。僅僅了解到這是一場電影，就已經徹底改變我們對這場電影的態度。我們無需停止看電影，我們仍然可以觀賞，然而出于這份了解，我們就不會陷進去，它變得沒那么重要。這有點像是短暫的證悟。 這是我們所需要的，然而了解這是一場電影卻著實不容易。我們總是被困住，到最后我們總是認為這是真的。然而當我們坐在這里，沉浸于這場電影，或笑或哭，完全迷失在其中時，就是由于我們的善業，由于我們的功德，我們身旁的這個人拍拍我們的肩膀說：“別擔心，這只是場電影?！边@個人就是我們的老師。 能有這種機會，坐在某個真正具有智慧與慈悲而能點醒我們的人身旁，也很不容易。我們需要有很多功德，比方說，就在這個人告訴我們這只是一場電影時，我們后方的人可能正好在咳嗽，以致我們或許失去聽到這句話的機會。這種事情總是發生，那純粹就是缺乏功德。 經由一再地憶持見地，經由檢視我們正落入八種陷阱中的哪些，經由各式各樣的觀修，我們獲得功德。 因此現在我會說，了解生活徒勞無功的那面就是見地。擁有這個見地并不表示我們得成為比丘和比丘尼，或是前往加德滿都，并且住在一個洞穴里。不，了解才是更為重要的。了解到這是徒勞無功并不意味著你該辭去工作；你應該依舊繼續你的工作。如果你有機會成為百萬富翁，為什么不呢？你應該只管去做——但始終知道真實的身份，始終記得處境的實相。 然后，情況就變得十分有意思。觀賞一部電影，明知那是一場電影，卻仍經驗所有情緒，這很有意思。為什么有意思？因為操之于我們。任何我們控制不了的時刻，任何操之于別人的時刻，是沒有意思的。這次的確操之于我們，我們知道那是假的。 此刻，在我們日復一日的生活中，我們沒有控制權，我們沒有樂趣，我們認為正在發生的每件事都如此真實。只要想想我們所擁有的親密關系，擁有親密關系應該是生命里出現的好事，然而它果真美好嗎？關系展開的那一刻，不安全感開始了，期望開始了，恐懼開始了，而且沒有止盡，總是一再重復：我們曾交過多少個女朋友？我們換過多少個男朋友？情形似乎總是一樣。沒有真命天子、真命天女，沒有天時地利。為什么？問題不在沒有遇上天時地利，不真是那樣。但我們總是懷有某種期盼，我們帶著希望與恐懼，而它們卻導致失望。即使我們恰好得到我們期盼的，那份期待不會停止，它反倒倍增了?，F在期待被增強，我們得到了我們想要的，所以我們就期盼更多，我們產生甚至更多的期待。 因此，我們能做的是發展明智的期待。這是婁瓊的一部分，是修心的一部分。比方說，當我們睡醒時，檢視一下：“我們好嗎？我們快樂嗎？我們一切順利嗎？”我們一切順利，我們很快樂，我們非常好。接著我們塑造一個明智的期待：“這不會持續，這種情況過去從來不曾持續，這會改變?！笔聦嵣?，我們的快樂會因此而持續得比較久。此外，當我們經歷困難時，當我們遭遇這所有的問題、所有令人頭痛的事情時，我們想：“這不會持續。過去我已遭遇過好多次問題，但我通過了它們，它們不曾持續，這次也會一樣?！?每個人都有這個想法，認為眼前的問題、此刻我們正在經歷的問題，是最大的問題，不是嗎？而且我們以為這些問題將會是我們最大、最持久的問題，但這不是事實。跟我們目前遇到的問題相比，五年前的問題微不足道；而不出五年，今天的問題將會顯得無足輕重。 我認為充分認知我們自己的存在是件好事。當我們看電影，當我們走過這世間每天的生活，能充分認知是很好的。我們可以開展出就在此刻正坐在這里的認知。 我們討論了見，那么修呢？修的藏文是“貢”，它其實意指習慣于某件事。因此，對見地有了初步的了解之后，現在我們得去習慣這種了解。我確定你們一定聽過這個譬喻許多遍了。如果我們開始認知某樣東西，譬如酒，那么我們的修持就是盡可能多上酒吧。接下來你或許想要嘗試不同的酒，試著調制某種雞尾酒什么的。然后漸漸地，我們開始嗜酒。沒有人生來就是酒鬼，你必須學習，你得去*它。然后，你變得離不開酒。這幾乎像是有關酒的證悟，因此你沒有它就活不下去。這就是我們得做的。 修是習慣于某件事?，F在，止（奢摩他）的修持是許許多多大師勸勉我們要做的。我同意，因為止是打基礎。止的修持純粹是讓我們的心能夠運作并富有彈性?，F在我們的心像一塊木頭，堅硬死板。止讓我們的心富有彈性，以便我們可以隨心所欲。 現在，假設你正在生氣。如果我要你停止生氣，你辦不到?；蛘?，如果我要你當下立刻發火，你也沒辦法。為什么？因為我們對心沒有控制力。必須發生某些事情，得有特定的因緣，而且唯有如此，才能點燃我們的怒火。我們無法控制它，止帶給我們那份控制力，那份彈性。 我們在討論的主題是修心與八種陷阱——世間八法，那么我們如何觀修它呢？我們可以稱此為“動中修行”。我認為這是相當重要的修持，但有時也相當困難。為什么？因它會違反我們自他的期許。如:若我們采取特定的走路方式，以便可以獲得贊美，以便不會受到批評，以便得到某種東西，以便不會失去某種東西，以便可以受到重視，以便不會被忽略。世上的每一件事，連我們走路的方式、我們的發型、我們今早穿的上衣…等這些事項，似乎都為了某些被關注而出發。 假如我們的所作所為都是出于一種被期待的狀態，而不是發自內證的真誠。缺乏那種無求品高的心量，那么我們就會變得非常軟弱，而很可能就成為自己跟別人期待的犧牲品。
cuishuo001
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世間八法是什么
毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱世間八法----------宗薩欽哲仁波切 佛經總是起始于阿難說：“如是我聞……”這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研究成果，是自己的發現?，F代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在此，我們并非著眼于某人的發明，我們是在檢視純凈真實的法——佛陀的話語。 我們居住的這個世界受苦于無休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我自己這種靈性導師總覺得需要招攬更多生意。因為有這不安全感，因為了解人們的弱點，販售靈性事物是很容易的。你們有些可能是生意人，因此我相信你們知道銷售是怎么一回事。先告訴人們他們應該擁有某件他們所沒有的東西，然后再告訴他們購買的地方就是我這里，我有你需要的東西。 佛陀說：“依法不依人，依義不依語?！边@是絕佳的忠告。進入靈性道路時，謹慎留神很重要。 趨近靈性道路的基本方式有兩種。理想而言，我們修持靈性道路的目的應該是為了達到證悟；就是這樣，就是句點。然而，出于我們的習性，還有一個不同的方式，在東西方皆然。 在東方，佛教已然成為一種像是宗教的東西。人們為了長壽、興旺、改善生計、個人利益、驅除某些邪靈等等而修習佛法。因此人們并非意欲證悟，而是致力于妝點此生。西方也好不了多少。在西方，法也并未真正用于證悟。在那里，人們修習佛法主要是為了撫慰自己、療愈自己，為了放松……為了所謂的自我成長。 佛陀不是為了這類的世間利益而教導佛法。也許我們以為我們是富于靈性的人，所以我們并不是在尋求物質利益；然而我們仍在追尋某種心靈上的收益，我們希望擁有快樂的人生。這兩者同被視為世間利益。如果我們懷有那種動機，佛教就是一條我們應該避開的道路。從自我的觀點來看，佛教道路基本上是個壞消息。我們愈是修習、研讀佛法，它對自我愈顯得震撼，它與利己主義愈發背道而馳；因此我們應該仔細思考什么才是我們要的。還不太晚，我們仍舊可以退出。 我們來談談這些世間利益——我個人有很多這方面的問題。阿底峽是印度最偉大的佛教學者之一，他用很棒的方式描述。他說：“有八件事情讓人軟弱”，意指世間八法或我們所落入的八種陷阱： 希望受到贊美；不希望受到批評 希望得到；不希望失去 希望快樂；不希望痛苦 希望聲名遠播；不希望默默無名或受到忽視 這世間八法十分重要，我們應該熟記在心，那么就可以不時檢查我們是否落入其中任何一個陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個這類的陷阱，是我修習的核心基礎。它們很容易記：毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱。 因此我們檢視自己是否落入任何這類的陷阱，我掉進全部這些陷阱，尤其是第一個：希望受到贊美。我總是喜歡被贊美，那是我最大的弱點。我相信這發生在我們許多人身上。微小、膚淺、無用、可笑的贊美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評亦然，幾句荒謬、毫無意義的批評，能帶來永遠的傷害。 我想你們都知道我在說什么：我們多么喜歡贏，多么不喜歡輸；我們多愛受人關注，多不樂意被人忽視……這一切都是陷阱。如果我們落入其中一個陷阱，我們就變得軟弱。 我總是掉進這八種陷阱。我不想失去朋友，我希望得到贊美，我不愿意被人批評，我想得到弟子，我希望被重視，我不想被冷落。那么我會怎么做？為了得到我想要的，避開我不想要的，最后我就去滿足別人的自我。 理想狀況下，假如我是一個真正的老師，我應該告訴你一些你需要聽的東西；那有可能很傷人。假如我當真嚴肅看待我做為心靈友伴的角色，那會殺傷你的自我，真正原因就在于靈性道路與自我希求乃是背道而馳的。很遺憾我得這么說，但這是唯一之道。 因此，如果我們想成為靈性修持者，如果我們希望變得強壯，我們應該是需要鍛煉的。阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓練方式，稱為“婁瓊”?！皧洵偂笔莻€藏文字，意指“修心”。這個*方式基本上就是記得問問自己：我們正落入哪些陷阱？ 讓我們回到前面的問題：我們懷有何種動機？那是一切事物的真正起因。我們是認真想要證悟，亦或我們所做的這一切只是為了放松、療愈，又或許因為我們已在生活里經歷嚴峻的問題與障礙，我們只是想從中復原？提醒你，那或許真能達到某種效果。倘若我們以這種動機來修習佛法，我們或許真能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性。由是之故，我們修習的甚至將不會是真正的佛法，而是某些捏造的復制品。 因此我們的動機非常重要。如果我們擁有第二類動機——為了達到全知或證悟而修持靈性道路，那么我們必須有一條完整的道路。 是什么造就一條完整的道路？一條完整的道路需要具備見、修、行。請注意，這點非常重要。我注意到西方有許多方法毫無見地，似乎有太多的方法：各種禪修、新世紀音樂、復生、復死……提醒你，將這些作為方法是可以的，我一點都不是在批評方法，但你必須要有見地。如果你沒有個見地，你哪兒也去不了。它或許能夠治療某些創傷，或是像普拿疼一樣可以暫時止痛。見地非常重要，見地決定了修與行。 那么，我們如何獲得見地？透過研讀，透過審查我們所研讀的內容；這是釋迦牟尼佛所教導的道之所以特殊的地方。他給予我們質疑的自由。就你的邏輯與常識所及，你可以問問題，你可以辯駁，你可以分析。因此你應當研讀并且歸結出見地；基于那個見地，你獲得對此修道的信心；然后你可以選擇許多方法。 此刻，我們可以說擁有出離心是我們的見地。我們所謂的出離是什么意思？當我們觀賞電影時，那是名副其實的出離。為什么？因為當我們看電影時，即使各種形色的事情都發生在螢幕上，我們知道那不過是一場電影，那全都是假的。其中也許有動人的愛情或懸疑的情節，我們甚至會感動落淚，然而我們內心知道，那只是一場電影。 比方說，電影放映當中，當我們感覺想要去洗手間時，我們會有勇氣起身前去。沒什么大不了，我們并未真的陷在其中。這是為什么我們稱此為出離——我們對這件事有正確的見地。既然我們了解到它徒勞無益的一面，就會有真正的出離。但相反的，在我們所謂的生活的大電影里，卻很少人擁有這種勇氣。 當然，出離并不意味著，由于了解這是一場電影，我們就必須走出戲院，并且鄭重發誓再也不看電影。僅僅了解到這是一場電影，就已經徹底改變我們對這場電影的態度。我們無需停止看電影，我們仍然可以觀賞，然而出于這份了解，我們就不會陷進去，它變得沒那么重要。這有點像是短暫的證悟。 這是我們所需要的，然而了解這是一場電影卻著實不容易。我們總是被困住，到最后我們總是認為這是真的。然而當我們坐在這里，沉浸于這場電影，或笑或哭，完全迷失在其中時，就是由于我們的善業，由于我們的功德，我們身旁的這個人拍拍我們的肩膀說：“別擔心，這只是場電影?！边@個人就是我們的老師。 能有這種機會，坐在某個真正具有智慧與慈悲而能點醒我們的人身旁，也很不容易。我們需要有很多功德，比方說，就在這個人告訴我們這只是一場電影時，我們后方的人可能正好在咳嗽，以致我們或許失去聽到這句話的機會。這種事情總是發生，那純粹就是缺乏功德。 經由一再地憶持見地，經由檢視我們正落入八種陷阱中的哪些，經由各式各樣的觀修，我們獲得功德。 因此現在我會說，了解生活徒勞無功的那面就是見地。擁有這個見地并不表示我們得成為比丘和比丘尼，或是前往加德滿都，并且住在一個洞穴里。不，了解才是更為重要的。了解到這是徒勞無功并不意味著你該辭去工作；你應該依舊繼續你的工作。如果你有機會成為百萬富翁，為什么不呢？你應該只管去做——但始終知道真實的身份，始終記得處境的實相。 然后，情況就變得十分有意思。觀賞一部電影，明知那是一場電影，卻仍經驗所有情緒，這很有意思。為什么有意思？因為操之于我們。任何我們控制不了的時刻，任何操之于別人的時刻，是沒有意思的。這次的確操之于我們，我們知道那是假的。 此刻，在我們日復一日的生活中，我們沒有控制權，我們沒有樂趣，我們認為正在發生的每件事都如此真實。只要想想我們所擁有的親密關系，擁有親密關系應該是生命里出現的好事，然而它果真美好嗎？關系展開的那一刻，不安全感開始了，期望開始了，恐懼開始了，而且沒有止盡，總是一再重復：我們曾交過多少個女朋友？我們換過多少個男朋友？情形似乎總是一樣。沒有真命天子、真命天女，沒有天時地利。為什么？問題不在沒有遇上天時地利，不真是那樣。但我們總是懷有某種期盼，我們帶著希望與恐懼，而它們卻導致失望。即使我們恰好得到我們期盼的，那份期待不會停止，它反倒倍增了?，F在期待被增強，我們得到了我們想要的，所以我們就期盼更多，我們產生甚至更多的期待。 因此，我們能做的是發展明智的期待。這是婁瓊的一部分，是修心的一部分。比方說，當我們睡醒時，檢視一下：“我們好嗎？我們快樂嗎？我們一切順利嗎？”我們一切順利，我們很快樂，我們非常好。接著我們塑造一個明智的期待：“這不會持續，這種情況過去從來不曾持續，這會改變?！笔聦嵣?，我們的快樂會因此而持續得比較久。此外，當我們經歷困難時，當我們遭遇這所有的問題、所有令人頭痛的事情時，我們想：“這不會持續。過去我已遭遇過好多次問題，但我通過了它們，它們不曾持續，這次也會一樣?！?每個人都有這個想法，認為眼前的問題、此刻我們正在經歷的問題，是最大的問題，不是嗎？而且我們以為這些問題將會是我們最大、最持久的問題，但這不是事實。跟我們目前遇到的問題相比，五年前的問題微不足道；而不出五年，今天的問題將會顯得無足輕重。 我認為充分認知我們自己的存在是件好事。當我們看電影，當我們走過這世間每天的生活，能充分認知是很好的。我們可以開展出就在此刻正坐在這里的認知。 我們討論了見，那么修呢？修的藏文是“貢”，它其實意指習慣于某件事。因此，對見地有了初步的了解之后，現在我們得去習慣這種了解。我確定你們一定聽過這個譬喻許多遍了。如果我們開始認知某樣東西，譬如酒，那么我們的修持就是盡可能多上酒吧。接下來你或許想要嘗試不同的酒，試著調制某種雞尾酒什么的。然后漸漸地，我們開始嗜酒。沒有人生來就是酒鬼，你必須學習，你得去*它。然后，你變得離不開酒。這幾乎像是有關酒的證悟，因此你沒有它就活不下去。這就是我們得做的。 修是習慣于某件事?，F在，止（奢摩他）的修持是許許多多大師勸勉我們要做的。我同意，因為止是打基礎。止的修持純粹是讓我們的心能夠運作并富有彈性?，F在我們的心像一塊木頭，堅硬死板。止讓我們的心富有彈性，以便我們可以隨心所欲。 現在，假設你正在生氣。如果我要你停止生氣，你辦不到?；蛘?，如果我要你當下立刻發火，你也沒辦法。為什么？因為我們對心沒有控制力。必須發生某些事情，得有特定的因緣，而且唯有如此，才能點燃我們的怒火。我們無法控制它，止帶給我們那份控制力，那份彈性。 我們在討論的主題是修心與八種陷阱——世間八法，那么我們如何觀修它呢？我們可以稱此為“動中修行”。我認為這是相當重要的修持，但有時也相當困難。為什么？因它會違反我們自他的期許。如:若我們采取特定的走路方式，以便可以獲得贊美，以便不會受到批評，以便得到某種東西，以便不會失去某種東西，以便可以受到重視，以便不會被忽略。世上的每一件事，連我們走路的方式、我們的發型、我們今早穿的上衣…等這些事項，似乎都為了某些被關注而出發。 假如我們的所作所為都是出于一種被期待的狀態，而不是發自內證的真誠。缺乏那種無求品高的心量，那么我們就會變得非常軟弱，而很可能就成為自己跟別人期待的犧牲品。
cuishuo001
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