中醫養生五字經全集

《黃帝內經五臟六腑養生法》是2010年05月北京婦女兒童出版社出版的圖書，作者是薛永東。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

中醫就是五個字

中醫五個字精髓:精、氣、血、陰、陽。正氣為本，邪氣為標；病機為本，癥狀為標；內臟為本，體表為標；先?。ㄔl）為本，后?。ɡ^發）為標”。
精虛：耳鳴失聰，精神萎靡，疲勞不看，毛發枯萎，牙齒松動，面色無華，失眠健忘，腰膝酸軟，小便不暢，遺尿便溏等癥。
　　氣虛：面色蒼白，呼吸短促，語言低微，頭暈目眩，失眠健忘，食欲不振，大便不成形。
　　血虛：面色萎黃，手腳麻木，形體消瘦，失眠多夢，大便干結，頭暈耳鳴，神疲乏力。
　　陰虛：口舌、皮膚干燥，雙目干澀，潮熱盜汗，五心煩躁。
　　陽虛：畏寒怕冷，心胸憋悶，氣短乏力，面色蒼白，陽痿早泄，咳嗽哮喘，消化不良。
　　氣血雙虛：少氣懶言，面色憔悴，腰膝酸軟，咽喉干痛，便秘腹瀉，男子遺精滑精，女子經水不調、帶下。
　　陰陽兩虛：四肢麻木，少腹疼痛，身重乏力，眩暈耳鳴，關節抽搐，急躁易怒，尿頻尿急，腰冷酸痛，虛煩失眠，骨蒸潮熱。
抓本就可治本除根。

中醫就是五個字

中醫五個字精髓:精、氣、血、陰、陽。正氣為本，邪氣為標；病機為本，癥狀為標；內臟為本，體表為標；先?。ㄔl）為本，后?。ɡ^發）為標”。
精虛：耳鳴失聰，精神萎靡，疲勞不看，毛發枯萎，牙齒松動，面色無華，失眠健忘，腰膝酸軟，小便不暢，遺尿便溏等癥。
　　氣虛：面色蒼白，呼吸短促，語言低微，頭暈目眩，失眠健忘，食欲不振，大便不成形。
　　血虛：面色萎黃，手腳麻木，形體消瘦，失眠多夢，大便干結，頭暈耳鳴，神疲乏力。
　　陰虛：口舌、皮膚干燥，雙目干澀，潮熱盜汗，五心煩躁。
　　陽虛：畏寒怕冷，心胸憋悶，氣短乏力，面色蒼白，陽痿早泄，咳嗽哮喘，消化不良。
　　氣血雙虛：少氣懶言，面色憔悴，腰膝酸軟，咽喉干痛，便秘腹瀉，男子遺精滑精，女子經水不調、帶下。
　　陰陽兩虛：四肢麻木，少腹疼痛，身重乏力，眩暈耳鳴，關節抽搐，急躁易怒，尿頻尿急，腰冷酸痛，虛煩失眠，骨蒸潮熱。
抓本就可治本除根。

中醫就是五個字

中醫五個字精髓:精、氣、血、陰、陽。正氣為本，邪氣為標；病機為本，癥狀為標；內臟為本，體表為標；先?。ㄔl）為本，后?。ɡ^發）為標”。
精虛：耳鳴失聰，精神萎靡，疲勞不看，毛發枯萎，牙齒松動，面色無華，失眠健忘，腰膝酸軟，小便不暢，遺尿便溏等癥。
　　氣虛：面色蒼白，呼吸短促，語言低微，頭暈目眩，失眠健忘，食欲不振，大便不成形。
　　血虛：面色萎黃，手腳麻木，形體消瘦，失眠多夢，大便干結，頭暈耳鳴，神疲乏力。
　　陰虛：口舌、皮膚干燥，雙目干澀，潮熱盜汗，五心煩躁。
　　陽虛：畏寒怕冷，心胸憋悶，氣短乏力，面色蒼白，陽痿早泄，咳嗽哮喘，消化不良。
　　氣血雙虛：少氣懶言，面色憔悴，腰膝酸軟，咽喉干痛，便秘腹瀉，男子遺精滑精，女子經水不調、帶下。
　　陰陽兩虛：四肢麻木，少腹疼痛，身重乏力，眩暈耳鳴，關節抽搐，急躁易怒，尿頻尿急，腰冷酸痛，虛煩失眠，骨蒸潮熱。
抓本就可治本除根。

黃帝內經四季養生口訣_黃帝內經四季養生方法

中醫養生在我們看來是多么的平常，但是中醫養生卻有很多人都不是很了解該如何進行。下面我給大家提供黃帝內經四季養生口訣，希望對你有用!
　　四季養生口訣
　　1、四時養生小口訣

　　晨起一杯溫開水，舒舒服服通腸胃;

　　上午冰糖燉雪梨，幸福永伴不費力;

　　中午來碗綠豆湯，清熱解毒保健康;

　　清涼西瓜桌上擺，暑意立消心情棒。

　　2、五行相生相克口訣

　　金:金旺得火，方成器皿。

　　金能生水，水多金沉;強金得水，方挫其鋒。

　　金能克木，木多金缺;木弱逢金，必為砍折。

　　金賴土生，土多金埋;土能生金，金多土變。

　　火:火旺得水，方成相濟。

　　火能生土，土多火晦;強火得土，方止其焰。

　　火能克金，金多火熄;金弱遇火，必見銷熔。

　　火賴木生，木多火熾;木能生火，火多木焚。

　　水:水旺得土，方成池沼。

　　水能生木，木多水縮;強水得木，方泄其勢。

　　水能克火，火多水干;火弱遇水，必不熄滅。

　　水賴金生，金多水濁;金能生水，水多金沉。

　　土:土旺得水，方能疏通。

　　土能生金，金多土變;強土得金，方制其壅。

　　土能克水，水多土流;水弱逢土，必為淤塞。

　　土賴火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。

　　木:木旺得金，方成棟梁。

　　木能生火，火多木焚;強木得火，方化其頑。

　　木能克土，土多木折;土弱逢木，必為傾陷。

　　木賴水生，水多木漂;水能生木，木多水縮。
　　黃帝內經中的四季養生法
　　書中原文：

　　春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

　　夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀12，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少，冬至重病。

　　秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄面板，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

　　百話注解：

　　春天3個月，草木發芽，天地一派生機，萬物欣欣向榮。此時人們應該晚睡早起，在庭院緩步而行，披散頭發，舒展形體，使意志順應春生之氣而舒暢條達，而不要損害、克伐它。要順應春天的生養法則，違背這個法則，就要傷及肝氣，生長之氣不足，到夏天就會發生寒性病變。

　　夏季3個月，是萬物繁盛的季節。天地陰陽之氣不斷相交，植物開花結果。此時人們應該晚睡早起，適應夏天的陽光，讓精神充實飽滿，并使腠理宣通，衛氣疏泄，使人心舒暢向外，如同所喜歡的東西在外界。這是與夏季相應的保養“長氣”的道理，如果違背了這個道理，就要傷及心氣。到了秋天就容易發生瘧疾，供給秋天收養的精力就少了，冬天就會得重病。

　　秋天3個月，是萬物成實的季節。此時天高氣爽，西風漸起，地氣清肅明朗，此時人們應該早睡早起，聞雞起床，精神內守不急不躁，使秋天肅殺之氣得以平和，意志不外越，從而使得肺氣清平。這是與秋季相適應的保養方法，如果與之相違背，肺氣則會受傷，到了冬天就會變生腹瀉完谷不化的疾病，供給冬季閉藏的精氣就少了。

　　冬季3個月，是萬物潛伏的季節。此時水結成冰，地凍開裂，這時節，人們不要擾亂陽氣，要早睡晚起，早晨等待太陽升起后而起床，使精神內守伏藏而不外露，保持若有所得的心態，還要避免寒氣侵襲，保持溫暖，但不要過熱而致面板開泄出汗，以致陽氣頻繁耗傷。這是與冬氣相適應的保養藏蓄的道理，若違背這一原則，就會傷及腎氣，到了春天，就會得痿厥一類的疾病，供給春季發生的精氣也就少了。

　　白話翻譯出來的部分，相信大家也知道了《皇帝內經》一書中的主要內容和主張的養生觀念，身體以養為主，主張不治已病，而治未病，意思就是主張疾病的預防。也就是我們現在的說的預防大于治療的意思。
　　四季養生的注意事項
　　中醫重視人體環境

　　人患感冒，發燒咳嗽了要到醫院去，需要解決什么問題呢?我們知道，到醫院查體溫也好，測血壓也好，化驗血液也好，按西醫的思路就一定要找到致病因子，即到底是什么細菌和病毒使人患病，這恐怕是現代醫院首先要查的。從上世紀40年代到現在，隨著現代醫學的發展，已經研究出了7000多種抗生素，但是今天在臨床上依然在使用的抗生素不過幾十種。大量的抗生素都被淘汰了，現代醫學面臨困惑。而中醫是怎么治病的呢?中醫治病靠的是草根、樹皮，現在用的藥方大多是使用了兩千多年的方子。兩千年前的中藥方還有效，中醫解決的是人體的內在環境，是依據自然環境的變化而不斷地調整。

　　養生要順應四時

　　養生首先要順應四時，要順應春夏秋冬四季的變化，早在《黃帝內經》中就有類似記載。中醫認為要研究四季與養生的關系，必須先要了解人生存的環境。人活在氣交之中，地氣上為云，天氣下為雨，根據春夏秋冬的自然法則，完成生、長、壯、老、已的全過程，這是中醫學特有的一面。中醫認為人法自然，人要順應四時，如果按照四時，春溫、夏熱、秋涼、冬寒規律養生，就可以減少疾病的發生?！秲冉洝分杏幸痪湓捊凶觥疤撔百\風，避之有時”，中醫把許多致病因素、異常氣候等叫做虛邪賊風，這些都會導致人生病。所以，夏天空調開得太涼，冬天暖氣燒得過熱，這些都是違背自然規律的。因為，中醫認為冬天氣血是潛藏的，如果太熱，令氣血耗散，冬不藏精，春天就要得溫病。

　　春溫、夏熱、秋涼、冬寒構建了自然界一切生物的春生、夏長、秋收、冬藏的規律。中醫認為，人的氣血執行狀態和五臟是直接相關的，而五臟又對應四季。春季易肝陰不足，產生春困;到了夏季，汗出得多，容易胸悶、氣短;到了秋季，易感燥邪而干咳、少痰;到了冬季，氣血應該潛藏于內。所以說肝、心、肺、腎這四個臟器和春夏秋冬直接相關，在人的生命過程中，要想很好地完成生、長、壯、老、已的過程，在每一年、每一季注重養生都是至關重要的。

　　四季進補，春宜養肝

　　春天時，氣血從內向外調動，此時應該注意養肝，最好吃點烏雞白鳳丸，女性以肝為先天，以血為主，烏雞白鳳丸更多地是使用在女性身上?？墒谴禾鞎r氣血達表，無論男女都會出現肝血不足的狀況。如果男士每天早上吃一粒烏雞白鳳丸，就會覺得不疲勞了，春困的感覺也消失了;到了夏天，天氣悶熱，陽氣不足，會出現胸悶、氣短、汗多等癥狀，此時中老年朋友應該喝一點生脈飲，生脈飲里面就三味藥，人參、麥冬、五味子，人參補氣，麥冬清肺熱，五味子收斂心氣，有助于滋養心氣;而秋天應吃點秋梨膏，梨有潤肺、止咳作用，可入肺經，它可以有助于氣血從外向內走;到了冬天時，氣血都到里面去了，這時應注重補腎，過了更年期的女性，可用六味地黃丸來補腎。中青年女性還應補血，可吃一點阿膠、大棗、冰糖、核桃仁做成的膏。吃了這些富有營養的東西，通過在身體內的充分運化，就能達到四季養生的目的。

　　春夏養陽，秋冬養陰

　　中醫認為，人的氣血執行與五臟是直接相關的。春天時，氣血從里往外流，里面的氣血相對不足。這時，很多人會有肝氣、肝血不足的情況，常常感到失眠、春困。這時，我們應注意養肝。無論男女，最好服用些烏雞白鳳丸。這是一個非常好的方子，療效經過上百年的實踐檢驗。女性以肝為先天，養血為主，服用此藥自然不在話下。但不要以為這只是婦科圣藥，男性也會在春天存在肝血相對不足的情況。有此證之男士，可每天早上適量服用。到了夏天，人的氣血都到外面去了。天氣特別熱，汗出得特別多，你往往會感到氣短、胸悶，這是因為夏氣影響了你的心氣。我建議多喝點生脈飲人參100克，麥冬200克，五味子100克，尤其是中老年人。這是唐代名醫孫思邈提出的方藥。其中人參補氣，麥冬清肺熱，五味子收斂心氣，總體效果有助滋養心氣，抵御暑熱。秋天則是氣血由外往里走的季節。秋氣與肺氣相通。這時，可吃點秋梨膏精選白梨，配合其他潤肺生津的藥物，加蜂蜜、紅棗等佐料制成。梨有潤肺、止渴作用，可入肺經，有助氣血速降，幫助人們把氣血吸納回體內。冬天戶外大雪飄飄，人體氣血都藏起來了，正是補養的好時機。冬天重在補腎，男性以精氣為主，可根據自己的身體狀況，服用六味地黃丸、金匱腎氣丸。女性更年期前重在補血，可服用阿膠、大棗、核桃仁，用冰糖把三者做成膏劑服用;更年期后，可服用六味地黃丸。中醫稱這種養生方法為春夏養陽，秋冬養陰。這是在身體功能正常情況下的滋補方法。若是感冒了，或患了其他病，則應先治療原發疾病。

1.黃帝內經四季養生口訣

2.黃帝內經四季養生篇

3.黃帝內經四季養生法

4.黃帝內經四季養生原文

5.黃帝內經四季養生法

6.黃帝內經四季養生吃什么

7.黃帝內經四季養生智慧

黃帝內經四季養生口訣_黃帝內經四季養生方法

中醫養生在我們看來是多么的平常，但是中醫養生卻有很多人都不是很了解該如何進行。下面我給大家提供黃帝內經四季養生口訣，希望對你有用!
　　四季養生口訣
　　1、四時養生小口訣

　　晨起一杯溫開水，舒舒服服通腸胃;

　　上午冰糖燉雪梨，幸福永伴不費力;

　　中午來碗綠豆湯，清熱解毒保健康;

　　清涼西瓜桌上擺，暑意立消心情棒。

　　2、五行相生相克口訣

　　金:金旺得火，方成器皿。

　　金能生水，水多金沉;強金得水，方挫其鋒。

　　金能克木，木多金缺;木弱逢金，必為砍折。

　　金賴土生，土多金埋;土能生金，金多土變。

　　火:火旺得水，方成相濟。

　　火能生土，土多火晦;強火得土，方止其焰。

　　火能克金，金多火熄;金弱遇火，必見銷熔。

　　火賴木生，木多火熾;木能生火，火多木焚。

　　水:水旺得土，方成池沼。

　　水能生木，木多水縮;強水得木，方泄其勢。

　　水能克火，火多水干;火弱遇水，必不熄滅。

　　水賴金生，金多水濁;金能生水，水多金沉。

　　土:土旺得水，方能疏通。

　　土能生金，金多土變;強土得金，方制其壅。

　　土能克水，水多土流;水弱逢土，必為淤塞。

　　土賴火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。

　　木:木旺得金，方成棟梁。

　　木能生火，火多木焚;強木得火，方化其頑。

　　木能克土，土多木折;土弱逢木，必為傾陷。

　　木賴水生，水多木漂;水能生木，木多水縮。
　　黃帝內經中的四季養生法
　　書中原文：

　　春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

　　夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀12，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少，冬至重病。

　　秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄面板，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

　　百話注解：

　　春天3個月，草木發芽，天地一派生機，萬物欣欣向榮。此時人們應該晚睡早起，在庭院緩步而行，披散頭發，舒展形體，使意志順應春生之氣而舒暢條達，而不要損害、克伐它。要順應春天的生養法則，違背這個法則，就要傷及肝氣，生長之氣不足，到夏天就會發生寒性病變。

　　夏季3個月，是萬物繁盛的季節。天地陰陽之氣不斷相交，植物開花結果。此時人們應該晚睡早起，適應夏天的陽光，讓精神充實飽滿，并使腠理宣通，衛氣疏泄，使人心舒暢向外，如同所喜歡的東西在外界。這是與夏季相應的保養“長氣”的道理，如果違背了這個道理，就要傷及心氣。到了秋天就容易發生瘧疾，供給秋天收養的精力就少了，冬天就會得重病。

　　秋天3個月，是萬物成實的季節。此時天高氣爽，西風漸起，地氣清肅明朗，此時人們應該早睡早起，聞雞起床，精神內守不急不躁，使秋天肅殺之氣得以平和，意志不外越，從而使得肺氣清平。這是與秋季相適應的保養方法，如果與之相違背，肺氣則會受傷，到了冬天就會變生腹瀉完谷不化的疾病，供給冬季閉藏的精氣就少了。

　　冬季3個月，是萬物潛伏的季節。此時水結成冰，地凍開裂，這時節，人們不要擾亂陽氣，要早睡晚起，早晨等待太陽升起后而起床，使精神內守伏藏而不外露，保持若有所得的心態，還要避免寒氣侵襲，保持溫暖，但不要過熱而致面板開泄出汗，以致陽氣頻繁耗傷。這是與冬氣相適應的保養藏蓄的道理，若違背這一原則，就會傷及腎氣，到了春天，就會得痿厥一類的疾病，供給春季發生的精氣也就少了。

　　白話翻譯出來的部分，相信大家也知道了《皇帝內經》一書中的主要內容和主張的養生觀念，身體以養為主，主張不治已病，而治未病，意思就是主張疾病的預防。也就是我們現在的說的預防大于治療的意思。
　　四季養生的注意事項
　　中醫重視人體環境

　　人患感冒，發燒咳嗽了要到醫院去，需要解決什么問題呢?我們知道，到醫院查體溫也好，測血壓也好，化驗血液也好，按西醫的思路就一定要找到致病因子，即到底是什么細菌和病毒使人患病，這恐怕是現代醫院首先要查的。從上世紀40年代到現在，隨著現代醫學的發展，已經研究出了7000多種抗生素，但是今天在臨床上依然在使用的抗生素不過幾十種。大量的抗生素都被淘汰了，現代醫學面臨困惑。而中醫是怎么治病的呢?中醫治病靠的是草根、樹皮，現在用的藥方大多是使用了兩千多年的方子。兩千年前的中藥方還有效，中醫解決的是人體的內在環境，是依據自然環境的變化而不斷地調整。

　　養生要順應四時

　　養生首先要順應四時，要順應春夏秋冬四季的變化，早在《黃帝內經》中就有類似記載。中醫認為要研究四季與養生的關系，必須先要了解人生存的環境。人活在氣交之中，地氣上為云，天氣下為雨，根據春夏秋冬的自然法則，完成生、長、壯、老、已的全過程，這是中醫學特有的一面。中醫認為人法自然，人要順應四時，如果按照四時，春溫、夏熱、秋涼、冬寒規律養生，就可以減少疾病的發生?！秲冉洝分杏幸痪湓捊凶觥疤撔百\風，避之有時”，中醫把許多致病因素、異常氣候等叫做虛邪賊風，這些都會導致人生病。所以，夏天空調開得太涼，冬天暖氣燒得過熱，這些都是違背自然規律的。因為，中醫認為冬天氣血是潛藏的，如果太熱，令氣血耗散，冬不藏精，春天就要得溫病。

　　春溫、夏熱、秋涼、冬寒構建了自然界一切生物的春生、夏長、秋收、冬藏的規律。中醫認為，人的氣血執行狀態和五臟是直接相關的，而五臟又對應四季。春季易肝陰不足，產生春困;到了夏季，汗出得多，容易胸悶、氣短;到了秋季，易感燥邪而干咳、少痰;到了冬季，氣血應該潛藏于內。所以說肝、心、肺、腎這四個臟器和春夏秋冬直接相關，在人的生命過程中，要想很好地完成生、長、壯、老、已的過程，在每一年、每一季注重養生都是至關重要的。

　　四季進補，春宜養肝

　　春天時，氣血從內向外調動，此時應該注意養肝，最好吃點烏雞白鳳丸，女性以肝為先天，以血為主，烏雞白鳳丸更多地是使用在女性身上?？墒谴禾鞎r氣血達表，無論男女都會出現肝血不足的狀況。如果男士每天早上吃一粒烏雞白鳳丸，就會覺得不疲勞了，春困的感覺也消失了;到了夏天，天氣悶熱，陽氣不足，會出現胸悶、氣短、汗多等癥狀，此時中老年朋友應該喝一點生脈飲，生脈飲里面就三味藥，人參、麥冬、五味子，人參補氣，麥冬清肺熱，五味子收斂心氣，有助于滋養心氣;而秋天應吃點秋梨膏，梨有潤肺、止咳作用，可入肺經，它可以有助于氣血從外向內走;到了冬天時，氣血都到里面去了，這時應注重補腎，過了更年期的女性，可用六味地黃丸來補腎。中青年女性還應補血，可吃一點阿膠、大棗、冰糖、核桃仁做成的膏。吃了這些富有營養的東西，通過在身體內的充分運化，就能達到四季養生的目的。

　　春夏養陽，秋冬養陰

　　中醫認為，人的氣血執行與五臟是直接相關的。春天時，氣血從里往外流，里面的氣血相對不足。這時，很多人會有肝氣、肝血不足的情況，常常感到失眠、春困。這時，我們應注意養肝。無論男女，最好服用些烏雞白鳳丸。這是一個非常好的方子，療效經過上百年的實踐檢驗。女性以肝為先天，養血為主，服用此藥自然不在話下。但不要以為這只是婦科圣藥，男性也會在春天存在肝血相對不足的情況。有此證之男士，可每天早上適量服用。到了夏天，人的氣血都到外面去了。天氣特別熱，汗出得特別多，你往往會感到氣短、胸悶，這是因為夏氣影響了你的心氣。我建議多喝點生脈飲人參100克，麥冬200克，五味子100克，尤其是中老年人。這是唐代名醫孫思邈提出的方藥。其中人參補氣，麥冬清肺熱，五味子收斂心氣，總體效果有助滋養心氣，抵御暑熱。秋天則是氣血由外往里走的季節。秋氣與肺氣相通。這時，可吃點秋梨膏精選白梨，配合其他潤肺生津的藥物，加蜂蜜、紅棗等佐料制成。梨有潤肺、止渴作用，可入肺經，有助氣血速降，幫助人們把氣血吸納回體內。冬天戶外大雪飄飄，人體氣血都藏起來了，正是補養的好時機。冬天重在補腎，男性以精氣為主，可根據自己的身體狀況，服用六味地黃丸、金匱腎氣丸。女性更年期前重在補血，可服用阿膠、大棗、核桃仁，用冰糖把三者做成膏劑服用;更年期后，可服用六味地黃丸。中醫稱這種養生方法為春夏養陽，秋冬養陰。這是在身體功能正常情況下的滋補方法。若是感冒了，或患了其他病，則應先治療原發疾病。

1.黃帝內經四季養生口訣

2.黃帝內經四季養生篇

3.黃帝內經四季養生法

4.黃帝內經四季養生原文

5.黃帝內經四季養生法

6.黃帝內經四季養生吃什么

7.黃帝內經四季養生智慧

黃帝內經五味養生原文

黃帝內經中對于五味“酸、甘、辛、苦、咸”有著詳細的論述，五味對應著五臟，五味又影響著五臟，我們來看看具體的黃帝內經是如何論述五味與五臟的關系的。下面我給大家介紹黃帝內經五味養生原文，希望對你有用!

　　五味養生原文

【原文】黃帝問于少俞日五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃;咸走血，多食之，令人渴辛走氣，多食之，令人洞心;苦走骨，多食之，令人變嘔;甘走肉，多食之，令人悅心。余知其然也，不知其何由，愿聞其故。少俞答日酸入于胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也。不出即留于胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞[1]薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。

黃帝日咸走血，多食之，令人渴，何也?少俞日咸入于胃，其氣上走中焦，注于脈，則血氣走之，血與咸相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本千而善渴。血脈者，中焦之道也，故咸入而走血矣。

黃帝日辛走氣，多食之，令人洞心，何也?少俞日辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。

黃帝日苦走骨，多食之，令人變嘔，何也?少俞日苦入于胃，五谷之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。

黃帝日甘走肉，多食之，令人悅心，何也?少俞日甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人挽心。其氣外通于肉，故甘走肉。

【提要】本篇主要論述了五味同人體經絡、臟腑的關系，以及五味偏嗜、太過所出現的病理變化。

【注釋】胞俗稱"尿脬"，即現代醫學的膀胱。

【白話解】黃帝問少俞道食物進人人體后，五味分別進入相應的臟腑經絡，在其影響下也會發生各自的病變。如酸味進入筋，食酸味偏多，會引起小便不通。咸味進人血液，食咸味過量，能引起口渴。辛味進入氣分，食辛昧太過，可引起內心有空虛感?？辔哆M入骨骼，食苦味太多，使人發生嘔吐。甘味進入肌肉，過食甘味，使人感到心胸煩悶。我知其然但不知其所以然，想了解其中的道理。少俞回答說酸味入胃以后，由于酸味澀滯，具有收斂的作用，只能行于上、中二焦，而不能迅速吸收轉化，便停滯在胃中。若胃中和調溫暖，促使它下注膀胱，膀胱的尿脬薄而柔軟，遇到酸味便會收縮卷曲，導致膀胱出口處也緊縮約束，影響水液的排瀉，從而形成小便不利的病證。前陰是宗筋匯聚的地方，肝主筋所以說酸走筋。

黃帝問道咸味善走血分，食咸味過多會使人口渴是什么道理呢?少俞回答說咸味人胃后，氣味行于中焦，輸注于血脈，與血相合，使血液濃稠，需要胃中的津液不斷地補充調和。這樣胃中的津液就不足，影響咽部的津液輸布，使得咽部和舌根部均感到干燥，而出現口渴的現象。血脈是中焦化生的精微輸布周身的通道，血液也出于中焦，咸味上行于中焦，所以成味入胃后，就走人血分。

黃帝問道辛味善走氣分，多食辛味，使人覺得心中空虛是什么道理呢?少俞回答說辛味人胃后，它的氣味行于上焦。上焦的功能是將來自中焦的水谷精微布散到體表。過食蔥、姜、蒜、韭之類的辛味就會熏蒸于上焦，使營衛之氣受到影響，如果辛味久留于胃中，就會出現內心空虛的感覺。辛味常與衛陽之氣同行，所以辛味入胃以后促使衛陽之氣外達而汗出，辛味也隨汗而排泄，這就是辛味走氣的道理。

黃帝問道苦味善走骨分這又是什么道理呢?少俞回答說苦味人胃后，五谷的其他氣味都不能勝過它。當苦味進入下脘后，三焦的通路都受其影響而氣機阻閉不通利。三焦不通，胃內食物不得通調、輸散，胃氣因而上逆形成嘔吐。牙齒是骨的外露部分，苦味經過牙齒進入體內又隨嘔吐通過牙齒外出，也說明苦走骨的道理。

黃帝問道甘味善走肌肉，過食甘味，使人感到心胸煩悶，是什么原因呢?少俞回答說甘味入胃后，膩礙胃中氣機，使胃氣小而柔弱，不能達于上焦，而經常與食物一同停留在胃中，所以胃氣也柔潤。胃柔則氣緩，容易化濕生蟲，寄生蟲因食甘味而在胃中蠕動，所以使人心中煩悶。甘味可以入脾，脾主肌肉，甘味外通于肌肉，所以，甘味善走肌肉。

　　五音五味原文

【原文】右徵與少徵，調右手太陽上。左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調左手陽明上。右角與大角，調右足少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上。眾羽與少羽，調右足太陽下。少商與右商，調右手太陽下。桎羽與眾羽，調右足太陽下。少宮與大宮，調右足陽明下。判角與少角，調右足少陽下。鈦商與上商，調右足陽明下。鈦商與上角，調左足太陽下。

上徵與右徵同，谷麥，畜羊，果杏，手少陰，臟心，色赤，味苦，時夏。上羽與大羽同，谷大豆，畜彘，果栗，足少陰，臟腎，色黑，味咸，時冬。上宮與大宮同，谷稷，畜牛，果棗，足太陰，臟脾，色黃，味甘，時季夏。上商與右商同，谷黍，畜雞，果桃，手太陰，臟肺，色白，味辛，時秋。上角與大角同谷麻，畜犬，果李，足厥陰，臟肝，色青，味酸，時春。

大宮與上角同，右足陽明上。左角與大角同，左足陽明上。少羽與大羽同，右足太陽下。左商與右商同，左手陽明上。加宮與大宮同，左足少陽上。質判與大宮同，左手太陽下。判角與大角同，左足少陽下。大羽與大角同，右足太陽上。大角與大宮同，右足少陽上。

右徵、少徵、質徵、上徵、判徵。左角、鈦角、上角、大角、判角。右商、少商、鈦商、上商、左商。少宮、上宮、大宮、加宮、左角宮。眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

【提要】本篇繼上篇二十五類人的分類方法，提出不同類型人的治療應取的經脈和腧穴，以及與之相通應的五谷、五果、五畜、五時之氣。

【白話解】對于火音中的右徵和少徵類型的人，應調治右側手太陽小腸經的上部。對于金音中的左商和火音中的左徵類型的人，當調治左側手陽明大腸經的上部。對于火音中的少徵和土音中的大宮類型的人，應當調治左側手陽明經脈的上部。對于木音中的右角和太角類型的人，調治右側足少陽膽經的下部。對于火音中的太徵和少徵類型的人，調治左側手太,腸經的上部。對于水音中的眾羽和少羽類型的人，調治右側足太陽膀胱經的下部。對于金音中的少商和右商類型的人，調治右側手太陽小腸經的下部。對于水音中的桎羽和眾羽類型的人，調治右側足太陽膀胱經的下部。對于土音中的少宮和大宮類型的人，調治右側足陽明胃經的下部。對于木音中的判角利少角類型的人，調治右側足少陽膽經的下部。對于金音中的鈦商和上商類型的人，調治右側足陽明胃經的下部。對于金音中的鈦商和木音中的上角類型的人，調治左側足太陽膀胱經的下部。上徵與右徵同屬于火音類型的人，用五谷中小麥、五畜中的羊肉、五果中的杏子等苦味食物調養，屬于手少陰心經，表現為赤色，適宜苦味的食物，適應夏季的氣候。上羽與大羽同屬于水音類型的人，可以用五谷中的大豆、五畜中的豬肉、五果中的栗子等咸味的食物調養，屬于足少陰腎經，表現為黑音類型的人，用五谷中的稷米、五畜中的牛肉、五果中的大棗等甜味食物調養，類屬足太陰脾經，表現為*，適宜甜味的食物，適應長夏的氣候。上商與右商同屬于金音類型的人，用五谷中的黍米、五畜中的雞肉、五果中的桃子等辛味的食物調養，類屬手太陰肺經，表現為白色，適宜辛味食物，適應秋季。上角與大角同屬于木音類型的人，用五谷中的芝麻、五畜中的狗肉、五果中的李子等酸味的食物調養，類屬足厥陰肝經，表現為青色，適宜酸味的食物，適應春季的氣候。

大宮屬土音，上角屬木音，這兩種類型的人均可調治右側足陽明胃經的上部，木音的左角與大角類型的人，都可以調治左側足陽明胃經的上部。水音的少羽和太羽類型的人，調治右側足太陽膀胱經的下部。金音的左商與右商類型的人，調治左側手陽明大腸經的上部。土音的加宮與大宮類型的人，調治左側足少陽膽經的上部?；鹨糁械馁|判和土音中的太宮類型的人，調治左側手太陽小腸經的下部。木音中判角與太角類型的人，調治左側足少陽膽經的下部。水音中的大羽與木音中的大角類型的人，調治右側足太陽膀胱經的上部。木音的太角與土音的太宮類型的人，調治右側足少陽膽經的上部。

右徵、少徵、質徵、上徵、判徵等五種屬火音的不同類型。右角、鈦角、上角、太角、判角等五種屬于木音的不同類型。右商、少商、鈦商、上商、左商等五種屬于金音的不同類型。少宮、上宮、太宮、加宮、左宮等五種屬于土音的不同類型。眾羽、桎羽、上羽、太羽、少羽等五種屬于水音的不同類型。

【原文】黃帝日婦人無須者，無血氣乎?岐伯日沖脈、任脈皆起于胞中，上循背里，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有余于氣，不足于血，以其數脫血[1]也。沖任之脈，不榮口唇，故須不生焉。黃帝日士人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也?宦者獨去何也?愿聞其故。岐伯日宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生。

黃帝日其有天宦[2]者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，其故何也?岐伯日此天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。

黃帝日善乎哉!圣人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，非其夫子，孰能明萬物之精。是故圣人視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。

【提要】本段論述了須眉和面色與經脈氣血的關系。重點指出婦人、宦者、天宦無須的原理。指出還可以從觀察面色和眉須來了解人的稟賦即氣血的盛衰。

【注釋】[1]數脫血即婦女月月行經。[2]天宦即先天生殖器發育不全的人。

【白話解】黃帝問女性不長胡須，是沒有血氣的緣故嗎?岐伯答道沖脈和任脈都起于胞中，沿脊背里側向上循行，是經脈和絡脈氣血匯聚的場所。循行外部表淺部位者，循腹部上行，在咽喉部交會，其中的一個分支，別出咽喉，環口、唇循行。血氣充盛則肌膚得到氣血溫煦和濡養而肌肉豐滿，皮膚潤澤，只有營血亢盛且滲灌到皮膚中，毫毛才會生長。但是，女]生的生理特點是氣有余而血不足，因為每月都有月經排出體外，沖任之脈的血氣，不足以營養口唇周圍，所以女性不生胡須。

黃帝又問道男性中有人損傷了陰器，造成陽痿而不能勃起，喪失了性功能，但他的胡須仍然繼續生長是什么原因呢，而宦官的胡須因受閹割便不再生長了，這又是什么原因呢?請你講講其中的道理。岐伯回答說宦官受閹割是將*切除，傷及沖脈而使沖脈之血外泄，傷口愈合后皮膚干結，導致沖任二脈血液不能正常循行?？诖街車貌坏窖簶s養，所以不再生胡須。黃帝問有人是天閹，宗筋沒受外傷，也不像女性那樣定期排出月經，但是也不長胡須，這是什么原因呢?岐伯回答說這屬于先天性生理缺陷，這類人沖脈和任脈都不充盛，*和*發育也不健全、宗筋無勢，雖然有氣，而血不足，不能上行榮養口唇四周，所以也不能生長胡須。

黃帝說講得太好了!具有高度智慧的人能通曉萬事萬物，就像口月的光芒，立其竿就能見其影，擂鼓作響，聽到聲音就能知道它的形狀，由此可以知彼，除你之外，誰還精通這些事理呢?所以有才智的人，看到他人容顏和氣色的變化，便知道體內氣血的盛衰。如面色黃赤，便知體內氣血有熱。出現青白色，就是氣血有寒。黑色，是多血少氣。眉目清秀是太陽經多血。須髯很長是少陽經多血。胡須美好是陽明經多血。上述是一般規律。人體內各經脈氣血的一般情況是太陽經通常是多血少氣，少陽經一般是多氣少血，陽明經多血多氣，厥陰經多氣少血，少陰經多血少氣，太陰經也常是多血少氣。這是人體生理的正常規律。

黃帝內經五味養生原文

黃帝內經中對于五味“酸、甘、辛、苦、咸”有著詳細的論述，五味對應著五臟，五味又影響著五臟，我們來看看具體的黃帝內經是如何論述五味與五臟的關系的。下面我給大家介紹黃帝內經五味養生原文，希望對你有用!

　　五味養生原文

【原文】黃帝問于少俞日五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃;咸走血，多食之，令人渴辛走氣，多食之，令人洞心;苦走骨，多食之，令人變嘔;甘走肉，多食之，令人悅心。余知其然也，不知其何由，愿聞其故。少俞答日酸入于胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也。不出即留于胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞[1]薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。

黃帝日咸走血，多食之，令人渴，何也?少俞日咸入于胃，其氣上走中焦，注于脈，則血氣走之，血與咸相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本千而善渴。血脈者，中焦之道也，故咸入而走血矣。

黃帝日辛走氣，多食之，令人洞心，何也?少俞日辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。

黃帝日苦走骨，多食之，令人變嘔，何也?少俞日苦入于胃，五谷之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。

黃帝日甘走肉，多食之，令人悅心，何也?少俞日甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人挽心。其氣外通于肉，故甘走肉。

【提要】本篇主要論述了五味同人體經絡、臟腑的關系，以及五味偏嗜、太過所出現的病理變化。

【注釋】胞俗稱"尿脬"，即現代醫學的膀胱。

【白話解】黃帝問少俞道食物進人人體后，五味分別進入相應的臟腑經絡，在其影響下也會發生各自的病變。如酸味進入筋，食酸味偏多，會引起小便不通。咸味進人血液，食咸味過量，能引起口渴。辛味進入氣分，食辛昧太過，可引起內心有空虛感?？辔哆M入骨骼，食苦味太多，使人發生嘔吐。甘味進入肌肉，過食甘味，使人感到心胸煩悶。我知其然但不知其所以然，想了解其中的道理。少俞回答說酸味入胃以后，由于酸味澀滯，具有收斂的作用，只能行于上、中二焦，而不能迅速吸收轉化，便停滯在胃中。若胃中和調溫暖，促使它下注膀胱，膀胱的尿脬薄而柔軟，遇到酸味便會收縮卷曲，導致膀胱出口處也緊縮約束，影響水液的排瀉，從而形成小便不利的病證。前陰是宗筋匯聚的地方，肝主筋所以說酸走筋。

黃帝問道咸味善走血分，食咸味過多會使人口渴是什么道理呢?少俞回答說咸味人胃后，氣味行于中焦，輸注于血脈，與血相合，使血液濃稠，需要胃中的津液不斷地補充調和。這樣胃中的津液就不足，影響咽部的津液輸布，使得咽部和舌根部均感到干燥，而出現口渴的現象。血脈是中焦化生的精微輸布周身的通道，血液也出于中焦，咸味上行于中焦，所以成味入胃后，就走人血分。

黃帝問道辛味善走氣分，多食辛味，使人覺得心中空虛是什么道理呢?少俞回答說辛味人胃后，它的氣味行于上焦。上焦的功能是將來自中焦的水谷精微布散到體表。過食蔥、姜、蒜、韭之類的辛味就會熏蒸于上焦，使營衛之氣受到影響，如果辛味久留于胃中，就會出現內心空虛的感覺。辛味常與衛陽之氣同行，所以辛味入胃以后促使衛陽之氣外達而汗出，辛味也隨汗而排泄，這就是辛味走氣的道理。

黃帝問道苦味善走骨分這又是什么道理呢?少俞回答說苦味人胃后，五谷的其他氣味都不能勝過它。當苦味進入下脘后，三焦的通路都受其影響而氣機阻閉不通利。三焦不通，胃內食物不得通調、輸散，胃氣因而上逆形成嘔吐。牙齒是骨的外露部分，苦味經過牙齒進入體內又隨嘔吐通過牙齒外出，也說明苦走骨的道理。

黃帝問道甘味善走肌肉，過食甘味，使人感到心胸煩悶，是什么原因呢?少俞回答說甘味入胃后，膩礙胃中氣機，使胃氣小而柔弱，不能達于上焦，而經常與食物一同停留在胃中，所以胃氣也柔潤。胃柔則氣緩，容易化濕生蟲，寄生蟲因食甘味而在胃中蠕動，所以使人心中煩悶。甘味可以入脾，脾主肌肉，甘味外通于肌肉，所以，甘味善走肌肉。

　　五音五味原文

【原文】右徵與少徵，調右手太陽上。左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調左手陽明上。右角與大角，調右足少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上。眾羽與少羽，調右足太陽下。少商與右商，調右手太陽下。桎羽與眾羽，調右足太陽下。少宮與大宮，調右足陽明下。判角與少角，調右足少陽下。鈦商與上商，調右足陽明下。鈦商與上角，調左足太陽下。

上徵與右徵同，谷麥，畜羊，果杏，手少陰，臟心，色赤，味苦，時夏。上羽與大羽同，谷大豆，畜彘，果栗，足少陰，臟腎，色黑，味咸，時冬。上宮與大宮同，谷稷，畜牛，果棗，足太陰，臟脾，色黃，味甘，時季夏。上商與右商同，谷黍，畜雞，果桃，手太陰，臟肺，色白，味辛，時秋。上角與大角同谷麻，畜犬，果李，足厥陰，臟肝，色青，味酸，時春。

大宮與上角同，右足陽明上。左角與大角同，左足陽明上。少羽與大羽同，右足太陽下。左商與右商同，左手陽明上。加宮與大宮同，左足少陽上。質判與大宮同，左手太陽下。判角與大角同，左足少陽下。大羽與大角同，右足太陽上。大角與大宮同，右足少陽上。

右徵、少徵、質徵、上徵、判徵。左角、鈦角、上角、大角、判角。右商、少商、鈦商、上商、左商。少宮、上宮、大宮、加宮、左角宮。眾羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

【提要】本篇繼上篇二十五類人的分類方法，提出不同類型人的治療應取的經脈和腧穴，以及與之相通應的五谷、五果、五畜、五時之氣。

【白話解】對于火音中的右徵和少徵類型的人，應調治右側手太陽小腸經的上部。對于金音中的左商和火音中的左徵類型的人，當調治左側手陽明大腸經的上部。對于火音中的少徵和土音中的大宮類型的人，應當調治左側手陽明經脈的上部。對于木音中的右角和太角類型的人，調治右側足少陽膽經的下部。對于火音中的太徵和少徵類型的人，調治左側手太,腸經的上部。對于水音中的眾羽和少羽類型的人，調治右側足太陽膀胱經的下部。對于金音中的少商和右商類型的人，調治右側手太陽小腸經的下部。對于水音中的桎羽和眾羽類型的人，調治右側足太陽膀胱經的下部。對于土音中的少宮和大宮類型的人，調治右側足陽明胃經的下部。對于木音中的判角利少角類型的人，調治右側足少陽膽經的下部。對于金音中的鈦商和上商類型的人，調治右側足陽明胃經的下部。對于金音中的鈦商和木音中的上角類型的人，調治左側足太陽膀胱經的下部。上徵與右徵同屬于火音類型的人，用五谷中小麥、五畜中的羊肉、五果中的杏子等苦味食物調養，屬于手少陰心經，表現為赤色，適宜苦味的食物，適應夏季的氣候。上羽與大羽同屬于水音類型的人，可以用五谷中的大豆、五畜中的豬肉、五果中的栗子等咸味的食物調養，屬于足少陰腎經，表現為黑音類型的人，用五谷中的稷米、五畜中的牛肉、五果中的大棗等甜味食物調養，類屬足太陰脾經，表現為*，適宜甜味的食物，適應長夏的氣候。上商與右商同屬于金音類型的人，用五谷中的黍米、五畜中的雞肉、五果中的桃子等辛味的食物調養，類屬手太陰肺經，表現為白色，適宜辛味食物，適應秋季。上角與大角同屬于木音類型的人，用五谷中的芝麻、五畜中的狗肉、五果中的李子等酸味的食物調養，類屬足厥陰肝經，表現為青色，適宜酸味的食物，適應春季的氣候。

大宮屬土音，上角屬木音，這兩種類型的人均可調治右側足陽明胃經的上部，木音的左角與大角類型的人，都可以調治左側足陽明胃經的上部。水音的少羽和太羽類型的人，調治右側足太陽膀胱經的下部。金音的左商與右商類型的人，調治左側手陽明大腸經的上部。土音的加宮與大宮類型的人，調治左側足少陽膽經的上部?；鹨糁械馁|判和土音中的太宮類型的人，調治左側手太陽小腸經的下部。木音中判角與太角類型的人，調治左側足少陽膽經的下部。水音中的大羽與木音中的大角類型的人，調治右側足太陽膀胱經的上部。木音的太角與土音的太宮類型的人，調治右側足少陽膽經的上部。

右徵、少徵、質徵、上徵、判徵等五種屬火音的不同類型。右角、鈦角、上角、太角、判角等五種屬于木音的不同類型。右商、少商、鈦商、上商、左商等五種屬于金音的不同類型。少宮、上宮、太宮、加宮、左宮等五種屬于土音的不同類型。眾羽、桎羽、上羽、太羽、少羽等五種屬于水音的不同類型。

【原文】黃帝日婦人無須者，無血氣乎?岐伯日沖脈、任脈皆起于胞中，上循背里，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有余于氣，不足于血，以其數脫血[1]也。沖任之脈，不榮口唇，故須不生焉。黃帝日士人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也?宦者獨去何也?愿聞其故。岐伯日宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生。

黃帝日其有天宦[2]者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，其故何也?岐伯日此天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。

黃帝日善乎哉!圣人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，非其夫子，孰能明萬物之精。是故圣人視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。

【提要】本段論述了須眉和面色與經脈氣血的關系。重點指出婦人、宦者、天宦無須的原理。指出還可以從觀察面色和眉須來了解人的稟賦即氣血的盛衰。

【注釋】[1]數脫血即婦女月月行經。[2]天宦即先天生殖器發育不全的人。

【白話解】黃帝問女性不長胡須，是沒有血氣的緣故嗎?岐伯答道沖脈和任脈都起于胞中，沿脊背里側向上循行，是經脈和絡脈氣血匯聚的場所。循行外部表淺部位者，循腹部上行，在咽喉部交會，其中的一個分支，別出咽喉，環口、唇循行。血氣充盛則肌膚得到氣血溫煦和濡養而肌肉豐滿，皮膚潤澤，只有營血亢盛且滲灌到皮膚中，毫毛才會生長。但是，女]生的生理特點是氣有余而血不足，因為每月都有月經排出體外，沖任之脈的血氣，不足以營養口唇周圍，所以女性不生胡須。

黃帝又問道男性中有人損傷了陰器，造成陽痿而不能勃起，喪失了性功能，但他的胡須仍然繼續生長是什么原因呢，而宦官的胡須因受閹割便不再生長了，這又是什么原因呢?請你講講其中的道理。岐伯回答說宦官受閹割是將*切除，傷及沖脈而使沖脈之血外泄，傷口愈合后皮膚干結，導致沖任二脈血液不能正常循行?？诖街車貌坏窖簶s養，所以不再生胡須。黃帝問有人是天閹，宗筋沒受外傷，也不像女性那樣定期排出月經，但是也不長胡須，這是什么原因呢?岐伯回答說這屬于先天性生理缺陷，這類人沖脈和任脈都不充盛，*和*發育也不健全、宗筋無勢，雖然有氣，而血不足，不能上行榮養口唇四周，所以也不能生長胡須。

黃帝說講得太好了!具有高度智慧的人能通曉萬事萬物，就像口月的光芒，立其竿就能見其影，擂鼓作響，聽到聲音就能知道它的形狀，由此可以知彼，除你之外，誰還精通這些事理呢?所以有才智的人，看到他人容顏和氣色的變化，便知道體內氣血的盛衰。如面色黃赤，便知體內氣血有熱。出現青白色，就是氣血有寒。黑色，是多血少氣。眉目清秀是太陽經多血。須髯很長是少陽經多血。胡須美好是陽明經多血。上述是一般規律。人體內各經脈氣血的一般情況是太陽經通常是多血少氣，少陽經一般是多氣少血，陽明經多血多氣，厥陰經多氣少血，少陰經多血少氣，太陰經也常是多血少氣。這是人體生理的正常規律。

中醫養生口訣

　　現在的社會，不管是什么病都會有出現，這跟我們平常所吃的食品，喝的水，呼吸的空氣等等都是息息相關的。所以現在的人對以養生還是比較關注的，因為沒有健康的.身體，就沒有活著的意義。那么，跟隨我一起來看看中醫養生口訣，讓你養生簡單又易懂。

　　 中醫養生口訣

　　頭為精明之府，日梳五百把病除。

　　腳底為第二心臟，常搓涌泉益健康。

　　日咽唾液三百口，保你活到九十九。

　　日撮谷道一百遍，治病療疾又延年。

　　朝暮叩齒三百多，七老八十牙不落。

　　隨手揉腹一百遍，通和氣血裨神元。

　　人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體。

　　消疲健美伸懶腰，血運暢通最為高。

　　安心靜坐延年壽，調身調息加調神。

　　 中醫養生智慧：古人養生“九”口訣

　　“一德”養生法：明代養生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養德尤養生之第一要義?！泵鞔_提出要把道德修養、品德仁愛作為養生之最高準則。

　　“二字”養生法：宋代文學家蘇東坡認為，養生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心?！鞍矂t物之感我者輕，和則我之應物者順?！本褪钦f，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態，以達到物我兩相宜之養生境界。

　　“三戒”養生法：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！币庵葛B生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。

　　“四法”養生法：明代醫學家萬密齋提出養生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！奔磸谋＝〉慕嵌日f，養生要遵從自然規律，并克服不良心態。

　　“五知”養生法：宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！薄拔逯别B生，勿要使“七情六欲”宣泄。

　　“六節”養生法：明代醫學家汪綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺?！别B生重在養身，養身即養好人的“精、氣、神”。

　　“七食”養生法：清代養生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜*分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈?！憋嬍车卯?，肌體調理，是養生的重要保障。

　　“八樂”養生法：石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂?！备呱?、適宜的休閑方式，也是一種養生方法。

　　“九思”養生法：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！彼紵o邪，養正氣，養正氣，乃養生之精神。

中醫養生口訣

　　現在的社會，不管是什么病都會有出現，這跟我們平常所吃的食品，喝的水，呼吸的空氣等等都是息息相關的。所以現在的人對以養生還是比較關注的，因為沒有健康的.身體，就沒有活著的意義。那么，跟隨我一起來看看中醫養生口訣，讓你養生簡單又易懂。

　　 中醫養生口訣

　　頭為精明之府，日梳五百把病除。

　　腳底為第二心臟，常搓涌泉益健康。

　　日咽唾液三百口，保你活到九十九。

　　日撮谷道一百遍，治病療疾又延年。

　　朝暮叩齒三百多，七老八十牙不落。

　　隨手揉腹一百遍，通和氣血裨神元。

　　人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體。

　　消疲健美伸懶腰，血運暢通最為高。

　　安心靜坐延年壽，調身調息加調神。

　　 中醫養生智慧：古人養生“九”口訣

　　“一德”養生法：明代養生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養德尤養生之第一要義?！泵鞔_提出要把道德修養、品德仁愛作為養生之最高準則。

　　“二字”養生法：宋代文學家蘇東坡認為，養生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心?！鞍矂t物之感我者輕，和則我之應物者順?！本褪钦f，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態，以達到物我兩相宜之養生境界。

　　“三戒”養生法：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！币庵葛B生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。

　　“四法”養生法：明代醫學家萬密齋提出養生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！奔磸谋＝〉慕嵌日f，養生要遵從自然規律，并克服不良心態。

　　“五知”養生法：宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！薄拔逯别B生，勿要使“七情六欲”宣泄。

　　“六節”養生法：明代醫學家汪綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺?！别B生重在養身，養身即養好人的“精、氣、神”。

　　“七食”養生法：清代養生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜*分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈?！憋嬍车卯?，肌體調理，是養生的重要保障。

　　“八樂”養生法：石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂?！备呱?、適宜的休閑方式，也是一種養生方法。

　　“九思”養生法：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！彼紵o邪，養正氣，養正氣，乃養生之精神。

中醫養生口訣

　　現在的社會，不管是什么病都會有出現，這跟我們平常所吃的食品，喝的水，呼吸的空氣等等都是息息相關的。所以現在的人對以養生還是比較關注的，因為沒有健康的.身體，就沒有活著的意義。那么，跟隨我一起來看看中醫養生口訣，讓你養生簡單又易懂。

　　 中醫養生口訣

　　頭為精明之府，日梳五百把病除。

　　腳底為第二心臟，常搓涌泉益健康。

　　日咽唾液三百口，保你活到九十九。

　　日撮谷道一百遍，治病療疾又延年。

　　朝暮叩齒三百多，七老八十牙不落。

　　隨手揉腹一百遍，通和氣血裨神元。

　　人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體。

　　消疲健美伸懶腰，血運暢通最為高。

　　安心靜坐延年壽，調身調息加調神。

　　 中醫養生智慧：古人養生“九”口訣

　　“一德”養生法：明代養生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養德尤養生之第一要義?！泵鞔_提出要把道德修養、品德仁愛作為養生之最高準則。

　　“二字”養生法：宋代文學家蘇東坡認為，養生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心?！鞍矂t物之感我者輕，和則我之應物者順?！本褪钦f，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態，以達到物我兩相宜之養生境界。

　　“三戒”養生法：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！币庵葛B生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。

　　“四法”養生法：明代醫學家萬密齋提出養生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！奔磸谋＝〉慕嵌日f，養生要遵從自然規律，并克服不良心態。

　　“五知”養生法：宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！薄拔逯别B生，勿要使“七情六欲”宣泄。

　　“六節”養生法：明代醫學家汪綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺?！别B生重在養身，養身即養好人的“精、氣、神”。

　　“七食”養生法：清代養生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜*分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈?！憋嬍车卯?，肌體調理，是養生的重要保障。

　　“八樂”養生法：石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂?！备呱?、適宜的休閑方式，也是一種養生方法。

　　“九思”養生法：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！彼紵o邪，養正氣，養正氣，乃養生之精神。

中醫養生口訣

　　現在的社會，不管是什么病都會有出現，這跟我們平常所吃的食品，喝的水，呼吸的空氣等等都是息息相關的。所以現在的人對以養生還是比較關注的，因為沒有健康的.身體，就沒有活著的意義。那么，跟隨我一起來看看中醫養生口訣，讓你養生簡單又易懂。

　　 中醫養生口訣

　　頭為精明之府，日梳五百把病除。

　　腳底為第二心臟，常搓涌泉益健康。

　　日咽唾液三百口，保你活到九十九。

　　日撮谷道一百遍，治病療疾又延年。

　　朝暮叩齒三百多，七老八十牙不落。

　　隨手揉腹一百遍，通和氣血裨神元。

　　人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體。

　　消疲健美伸懶腰，血運暢通最為高。

　　安心靜坐延年壽，調身調息加調神。

　　 中醫養生智慧：古人養生“九”口訣

　　“一德”養生法：明代養生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養德尤養生之第一要義?！泵鞔_提出要把道德修養、品德仁愛作為養生之最高準則。

　　“二字”養生法：宋代文學家蘇東坡認為，養生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心?！鞍矂t物之感我者輕，和則我之應物者順?！本褪钦f，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態，以達到物我兩相宜之養生境界。

　　“三戒”養生法：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！币庵葛B生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。

　　“四法”養生法：明代醫學家萬密齋提出養生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！奔磸谋＝〉慕嵌日f，養生要遵從自然規律，并克服不良心態。

　　“五知”養生法：宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！薄拔逯别B生，勿要使“七情六欲”宣泄。

　　“六節”養生法：明代醫學家汪綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺?！别B生重在養身，養身即養好人的“精、氣、神”。

　　“七食”養生法：清代養生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜*分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈?！憋嬍车卯?，肌體調理，是養生的重要保障。

　　“八樂”養生法：石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂?！备呱?、適宜的休閑方式，也是一種養生方法。

　　“九思”養生法：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！彼紵o邪，養正氣，養正氣，乃養生之精神。

聲明：本網頁內容旨在傳播知識，若有侵權等問題請及時與本網聯系，我們將在第一時間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com