中醫學的養生觀包括

中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。中醫養生重在整體性和系統性，目的是預防疾病，治未病。中醫理論的著名代表作品是《黃帝內經》。2008年6月7日，中醫養生經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2023年4月26日，國家中醫藥管理局發布《中醫養生保健服務規范(試行)》。

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中醫養生的五個觀點,你知道哪些?

中醫養生的五個觀點，你知道哪些？

自然觀天人合一 人體只有適應自然規律才能維持正常的生命活動。 “如果違背的話，就會成為災禍的根源，如果違背的話，就不會生病，就得到了道路”。 有時采用春季養生、夏季養長、秋季養收、冬季養藏、春夏養陽、秋冬養陰的方法，在自然道路上，滋養自然生活，取得人與自然的整體統一。防治觀圣人不治病，不治病，不治病，不治亂，不治亂。 丈夫病已為后藥，亂已為后治，如渴打井、斗鑄錐為時不晚”。 提出了未病預防的思想。 “虛邪賊風，有時會避開； 淡淡虛無，真氣從中冒出； 精神內守、病安是絕對沒有的”。 強調外避六淫之邪，內避精神刺激和情志變動，達到防止未病先發的目的。

意志表現“意志者，收魂，適合寒冷，喜怒無常者”。 發揮人的意志作用結合季節特征，培養精神意志。 春天的3月，這就是讓陳出志氣?！薄跋奶斓?月，這叫蕃秀，讓志氣消失?！薄扒锾斓?月，這叫容平，讓志氣安寧?！薄岸斓?月，讓志藏，志若隱若現?！?總之，人的精神意志是，春天應該清爽，夏天應該充實，秋天應該穩定，冬天應該伏藏。 據此，“身無奇病，萬物不滅，怒不可遏，精神筆直，魂魄不散，不能悔恨，五藏不能忍受*?！?/p>

動靜觀“動能安靜，解長壽”的主張是形神兼養。 根據四點的不同，調整形狀調整調子。 春天“晚上睡覺早起，在院子里走走”夏天“晚上睡覺早起，厭倦天”秋天“早睡早起，和雞一起興”冬天“早睡晚起，一定要等陽光”。飲食療法觀民以食為天。 中醫提倡“飲食有節制”，保護后天脾胃的來源。 例如，“飲食自倍，脾胃為傷”時，傷缺乏化源，易患萬病。 同時，告誡人們要小心調和五味，避免偏愛。 “毒攻邪，五谷養，五果助，五畜益，五菜充。 配合氣味服用，可以補充稀薄的空氣”、“故謹通五味，骨正肌柔，氣血通流，理密。 如果是這樣，那就要全心全意，謹言慎行，延年益壽?！?/p>

中醫養生的五個觀點,你知道哪些?

中醫養生的五個觀點，你知道哪些？

自然觀天人合一 人體只有適應自然規律才能維持正常的生命活動。 “如果違背的話，就會成為災禍的根源，如果違背的話，就不會生病，就得到了道路”。 有時采用春季養生、夏季養長、秋季養收、冬季養藏、春夏養陽、秋冬養陰的方法，在自然道路上，滋養自然生活，取得人與自然的整體統一。防治觀圣人不治病，不治病，不治病，不治亂，不治亂。 丈夫病已為后藥，亂已為后治，如渴打井、斗鑄錐為時不晚”。 提出了未病預防的思想。 “虛邪賊風，有時會避開； 淡淡虛無，真氣從中冒出； 精神內守、病安是絕對沒有的”。 強調外避六淫之邪，內避精神刺激和情志變動，達到防止未病先發的目的。

意志表現“意志者，收魂，適合寒冷，喜怒無常者”。 發揮人的意志作用結合季節特征，培養精神意志。 春天的3月，這就是讓陳出志氣?！薄跋奶斓?月，這叫蕃秀，讓志氣消失?！薄扒锾斓?月，這叫容平，讓志氣安寧?！薄岸斓?月，讓志藏，志若隱若現?！?總之，人的精神意志是，春天應該清爽，夏天應該充實，秋天應該穩定，冬天應該伏藏。 據此，“身無奇病，萬物不滅，怒不可遏，精神筆直，魂魄不散，不能悔恨，五藏不能忍受*?！?/p>

動靜觀“動能安靜，解長壽”的主張是形神兼養。 根據四點的不同，調整形狀調整調子。 春天“晚上睡覺早起，在院子里走走”夏天“晚上睡覺早起，厭倦天”秋天“早睡早起，和雞一起興”冬天“早睡晚起，一定要等陽光”。飲食療法觀民以食為天。 中醫提倡“飲食有節制”，保護后天脾胃的來源。 例如，“飲食自倍，脾胃為傷”時，傷缺乏化源，易患萬病。 同時，告誡人們要小心調和五味，避免偏愛。 “毒攻邪，五谷養，五果助，五畜益，五菜充。 配合氣味服用，可以補充稀薄的空氣”、“故謹通五味，骨正肌柔，氣血通流，理密。 如果是這樣，那就要全心全意，謹言慎行，延年益壽?！?/p>

中醫養生的養生觀

養生和生活的關系決定了養生觀點的多面性。那么，什么是養生？為什么要養生？如何養生？讓我們從養生文化高峰論壇上各位專家的精彩發言中，領略養生文化的悠久歷史和豐富內涵。
中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。
1. 未病先防、未老先養。
2.天人相應、形神兼具。
3.調整陰陽、補偏救弊。
4. 動靜有常、和諧適度。 其一，天人合一的養生觀。中醫認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫養生強調天人一體，養生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當的調整。
其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什么是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的、都屬于陽；凡是向下的、往里的、發冷的、都屬于陰。身體之所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡，健康一生。
其三，身心合一的整體觀。中醫養生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養，更注意心靈的*調養，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。 《黃帝內經》在開篇《上古天真論》首起問題就是關系功能衰退和壽命的問題：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”《神農本草經》則不斷提出“不老”的概念。聶文濤在《求索神農智慧》一書中指出：中醫學和中藥學的發展不是依靠偶然的經驗積累，而是大量先哲為追求更高健康水平所進行的探索。
《道德經》上曾經講到，那些善于養生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會比一般人的生命更長久。當人們能夠遠離病痛，自然就能延緩衰老，延長壽命。

中醫養生的養生觀

養生和生活的關系決定了養生觀點的多面性。那么，什么是養生？為什么要養生？如何養生？讓我們從養生文化高峰論壇上各位專家的精彩發言中，領略養生文化的悠久歷史和豐富內涵。
中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。
1. 未病先防、未老先養。
2.天人相應、形神兼具。
3.調整陰陽、補偏救弊。
4. 動靜有常、和諧適度。 其一，天人合一的養生觀。中醫認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫養生強調天人一體，養生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當的調整。
其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什么是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的、都屬于陽；凡是向下的、往里的、發冷的、都屬于陰。身體之所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡，健康一生。
其三，身心合一的整體觀。中醫養生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養，更注意心靈的*調養，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。 《黃帝內經》在開篇《上古天真論》首起問題就是關系功能衰退和壽命的問題：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”《神農本草經》則不斷提出“不老”的概念。聶文濤在《求索神農智慧》一書中指出：中醫學和中藥學的發展不是依靠偶然的經驗積累，而是大量先哲為追求更高健康水平所進行的探索。
《道德經》上曾經講到，那些善于養生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會比一般人的生命更長久。當人們能夠遠離病痛，自然就能延緩衰老，延長壽命。

中醫養生學整體觀

中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。下面我給大家介紹，希望對你有用!

1.人與自身的統一

中醫認為，人體是由臟、腑、經、絡、皮、肉、筋、脈、骨、以及精、氣、神等組成的一個有機整體。這個整體要想發揮出最佳的生命效應，就有賴于人體各部分組織級構的完整和功能的高度協調一致，這就是人體自身的統一觀。其內容包含兩方面，即五臟系統心、肝、脾、肺和腎;不能等同于現代解剖生理學中心肝脾肺腎的功能的協調統一和形神合一。

2.人與自然一體

中國古代哲學認為世界是一個統一的整體，皆由一元之氣構成，受陰陽五行法則支配，人與自然息息相通。養生學吸收了這一思想并形成了人與自然統一的觀念，也就是“天人一體”、“天人相應”的觀念。即人與自然具有相通、相應的關系，無論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月執行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。

3.人與社會的統一

《內經》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！边@里明確把天文地理人事作為一個整體看待。人不僅是自然的一部分，而且是社會的一部分，即不僅有自然屬性，更重要的是還具有社會屬性。人體和自然環境是辨證的統一，人體和社會環境也是辨證的統一。所謂社會環境，包括社會*、社會生產力、生產關系、經濟條件、勞動條件、衛生條件、生活方式及文化教育等各種社會聯絡。社會環境一方面供給人們所需的物質生活資料以滿足人們的本能需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動，影響著人們生理和心理上的動態平衡。一旦人體--社會穩態失調，就可以導致疾病。因此醫學和疾病與社會狀況有緊密關系。

社會的各種因素，都可以通過情緒的中介導致機體功能失調引起疾病。隨著醫學模式的轉變，社會醫學和身心醫學取得了較快的發展，并顯示出社會因素和心理保健對人類健康的重要性。即健康的標準和內涵也發生了新的變化。人是生活在社會當中，社會的道德觀念、生活方式、經濟狀況、*地位和人際關系等都會對人的精神狀態和身體素質產生直接影響。就人的壽命而言，歷史發展的大趨勢是隨著科學和社會的進步而增長?？梢?，防病保健并非單純是醫學本身的問題，而是需要用社會學的基本理論和研究方法結合醫學，全面認識疾病，防治疾病，才能從根本上普遍提高健康質量。

　　中醫養生學概論

中醫養生學是我國傳統文化的瑰寶，是中醫學寶藏中的一顆璀璨明珠。她歷史悠久、淵源流長，具有獨特理論和方法，鮮明的東方色彩和濃厚的民族風格。她以中國古代哲學、生物學、天文學、地理學和史學為文化背景，以中醫理論為堅實基礎，融入了歷代養生家、醫家的實踐經驗和研究成果，形成了博大精深的養生理論體系。

自古以來，東方人和西方人都對養生保健進行了長期大量的實踐和探索。秦始皇曾經為了追求長生不老煉丹修道，在今天看來顯然有他愚昧的地方。從當今醫學包括傳統醫學和現代醫學的理論來看，長生不老是荒謬的，延年益壽是有可能的。即人體生命活動是有規律的，符合規律的運動廣義就有利于生命的存在，違背了規律，則有害于生命。中醫養生學以其精深理論和豐富方法聞名于世。我們為了求全保身，逸享天年，對中醫養生學的理論和原則進行一些了解和探討是有所裨益的。

　　中醫養生學的歷史

一、上古時期是養生思想的原始萌芽階段。

二、先秦時期以《皇帝內經》為代表奠定了養生學的理論基礎。諸子之說，是養生學有關調神、納氣、存精、煉形的萌芽。

三、秦漢魏晉時期形成了多種學派。秦皇漢武都是養生學的熱烈追求者。當時盛行煉丹術、神仙術等。東漢王充《論衡》提出了稟氣的厚薄決定壽命長短的觀點;張仲景提出慎養之說;華佗則強調后天體育鍛煉的重要性，創“五禽戲”的健身法。晉代的稽康《養生論》，梁代陶巨集景《養生延命論》是此期的重要代表之作，他們反對煉丹成仙之時弊，認為養生不是茍且偷生，提倡長壽必須懂得養生之道，重在保養精氣神，主張棄厚味、飲清泉、浴陽光、節 *** 、服補藥。

四、隋唐時期思想理論上有了較大發展。孫思邈繼承和發展了《內經》治未病的思想，以此為養生原則，提出了養性之說。

五、宋金元時期為學術爭鳴期，金元四大家研究的側重不同，所得的成果也不盡相同，終于匯集成比較完整的養生理論和方法體系。

六、明清時期的養生著作日益聯絡實際，多有 *** 唯心主義養生觀的特點。張景岳還辯證地闡述了形與神、形與生命的關系，明確提出了養生之要在治形保精的主張;且鮮明提出“中年修理”以求振興的卓越見解對當今都有很好的指導意義。例外的是徐靈胎在元氣存亡論之中認為：“人之壽夭，當其受生之時，以有定分”，持先天決定論的觀點。在養生學上，先天論還是后天論歷來爭議頗多;很難講是誰對誰非?，F今許多觀點趨于認為：先天有定數，后天有變數。

七、清末與*時期養生學陷于停頓狀態。

八、新中國至今道儒佛家經典和百家典籍對養生的名著大量出版。

目前，國人對養生保健方法的研究又進入新的 *** ，世界范圍內身心、社會與自然一體化的醫學、養生保健學相繼興起，并收到良好效果。中醫養生學既有系統理論，又有眾多獨特方法，因而在世界范圍內都產生了廣泛的影響。

中醫養生學整體觀

中醫養生主要有預防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。下面我給大家介紹，希望對你有用!

1.人與自身的統一

中醫認為，人體是由臟、腑、經、絡、皮、肉、筋、脈、骨、以及精、氣、神等組成的一個有機整體。這個整體要想發揮出最佳的生命效應，就有賴于人體各部分組織級構的完整和功能的高度協調一致，這就是人體自身的統一觀。其內容包含兩方面，即五臟系統心、肝、脾、肺和腎;不能等同于現代解剖生理學中心肝脾肺腎的功能的協調統一和形神合一。

2.人與自然一體

中國古代哲學認為世界是一個統一的整體，皆由一元之氣構成，受陰陽五行法則支配，人與自然息息相通。養生學吸收了這一思想并形成了人與自然統一的觀念，也就是“天人一體”、“天人相應”的觀念。即人與自然具有相通、相應的關系，無論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月執行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。

3.人與社會的統一

《內經》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！边@里明確把天文地理人事作為一個整體看待。人不僅是自然的一部分，而且是社會的一部分，即不僅有自然屬性，更重要的是還具有社會屬性。人體和自然環境是辨證的統一，人體和社會環境也是辨證的統一。所謂社會環境，包括社會*、社會生產力、生產關系、經濟條件、勞動條件、衛生條件、生活方式及文化教育等各種社會聯絡。社會環境一方面供給人們所需的物質生活資料以滿足人們的本能需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動，影響著人們生理和心理上的動態平衡。一旦人體--社會穩態失調，就可以導致疾病。因此醫學和疾病與社會狀況有緊密關系。

社會的各種因素，都可以通過情緒的中介導致機體功能失調引起疾病。隨著醫學模式的轉變，社會醫學和身心醫學取得了較快的發展，并顯示出社會因素和心理保健對人類健康的重要性。即健康的標準和內涵也發生了新的變化。人是生活在社會當中，社會的道德觀念、生活方式、經濟狀況、*地位和人際關系等都會對人的精神狀態和身體素質產生直接影響。就人的壽命而言，歷史發展的大趨勢是隨著科學和社會的進步而增長?？梢?，防病保健并非單純是醫學本身的問題，而是需要用社會學的基本理論和研究方法結合醫學，全面認識疾病，防治疾病，才能從根本上普遍提高健康質量。

　　中醫養生學概論

中醫養生學是我國傳統文化的瑰寶，是中醫學寶藏中的一顆璀璨明珠。她歷史悠久、淵源流長，具有獨特理論和方法，鮮明的東方色彩和濃厚的民族風格。她以中國古代哲學、生物學、天文學、地理學和史學為文化背景，以中醫理論為堅實基礎，融入了歷代養生家、醫家的實踐經驗和研究成果，形成了博大精深的養生理論體系。

自古以來，東方人和西方人都對養生保健進行了長期大量的實踐和探索。秦始皇曾經為了追求長生不老煉丹修道，在今天看來顯然有他愚昧的地方。從當今醫學包括傳統醫學和現代醫學的理論來看，長生不老是荒謬的，延年益壽是有可能的。即人體生命活動是有規律的，符合規律的運動廣義就有利于生命的存在，違背了規律，則有害于生命。中醫養生學以其精深理論和豐富方法聞名于世。我們為了求全保身，逸享天年，對中醫養生學的理論和原則進行一些了解和探討是有所裨益的。

　　中醫養生學的歷史

一、上古時期是養生思想的原始萌芽階段。

二、先秦時期以《皇帝內經》為代表奠定了養生學的理論基礎。諸子之說，是養生學有關調神、納氣、存精、煉形的萌芽。

三、秦漢魏晉時期形成了多種學派。秦皇漢武都是養生學的熱烈追求者。當時盛行煉丹術、神仙術等。東漢王充《論衡》提出了稟氣的厚薄決定壽命長短的觀點;張仲景提出慎養之說;華佗則強調后天體育鍛煉的重要性，創“五禽戲”的健身法。晉代的稽康《養生論》，梁代陶巨集景《養生延命論》是此期的重要代表之作，他們反對煉丹成仙之時弊，認為養生不是茍且偷生，提倡長壽必須懂得養生之道，重在保養精氣神，主張棄厚味、飲清泉、浴陽光、節 *** 、服補藥。

四、隋唐時期思想理論上有了較大發展。孫思邈繼承和發展了《內經》治未病的思想，以此為養生原則，提出了養性之說。

五、宋金元時期為學術爭鳴期，金元四大家研究的側重不同，所得的成果也不盡相同，終于匯集成比較完整的養生理論和方法體系。

六、明清時期的養生著作日益聯絡實際，多有 *** 唯心主義養生觀的特點。張景岳還辯證地闡述了形與神、形與生命的關系，明確提出了養生之要在治形保精的主張;且鮮明提出“中年修理”以求振興的卓越見解對當今都有很好的指導意義。例外的是徐靈胎在元氣存亡論之中認為：“人之壽夭，當其受生之時，以有定分”，持先天決定論的觀點。在養生學上，先天論還是后天論歷來爭議頗多;很難講是誰對誰非?，F今許多觀點趨于認為：先天有定數，后天有變數。

七、清末與*時期養生學陷于停頓狀態。

八、新中國至今道儒佛家經典和百家典籍對養生的名著大量出版。

目前，國人對養生保健方法的研究又進入新的 *** ，世界范圍內身心、社會與自然一體化的醫學、養生保健學相繼興起，并收到良好效果。中醫養生學既有系統理論，又有眾多獨特方法，因而在世界范圍內都產生了廣泛的影響。

中醫養生學的基本觀念

中醫養生學的基本觀念如下：

一、重視厚德養生。

中醫養生學強調道德修養對于養生長壽的重要性。德高者壽高，這是中醫養生學的一個基本觀點。老子把慈善、節儉和不為天下先，視為人生三件寶貴的精神財富，同樣重視道德修養。莊子論養生也是強調精神生命的重要性。有仁愛之心不僅自己健康長壽，也能使他人健康長壽。崇仁修德，這便是內養正氣，屬于養生學之養神養心的范疇。

二、強調中和有節。

中國傳統養生學始終視中和節度,無太過、無不及。過猶不及。比如動靜結合，飲食有節，起居有常，不妄勞作，如此即可達到陰陽氣血平和,有益健康和長壽。中國古代五禽戲、八段錦、太極拳等養生保健體操都體現了中和的追求。中醫養生學主張通過適宜的手段,在必要的時候用藥物調整人體之偏使其氣血陰陽歸于平和。

三、以養氣為要。

氣是中國醫學特有的概念。中醫養生學十分重視養氣。氣，是構成世界的最基本物質，宇宙萬物包括人類，都是由氣的運動變化而化生的，因此養生的重要任務，就是如何保養人體之氣，以保養正氣為本。

四、強調治未病。

“未病”是指可能發生的疾病或可能出現的繼發癥?！饵S帝內經》最早提出“治未病”的原則。所謂治未病，它包括兩個方面的主要內容，即當未病之時，采取措施防止疾病的發生；而在既病之后，要采取措施防止疾病發展、傳變、惡化。由此可見，從治未病的第一方面意義看，它與養生學的內容相一致。

五、重視飲食養生。

歷代養生家都最為重視飲食養生。張仲景的飲食養生法有如下幾個基本原則和內容：①攝取對生命有益的飲食物。②避免進食對身體有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意進食時間。⑤注意食量。⑥食物與身體狀態相宜，如因身體之虛實而用補瀉飲食，補不足，損有余。⑦掌握食物中解毒方法。

六、強調順天應時。

中醫養生學也十分重視養生要順應自然界陰陽寒暑的變化。中醫學認為人“以天地之氣生，四時之法成?！比吮仨氝m應四時陰陽的變化。人應該春養生發之氣，夏養成長之氣，秋養收斂之氣，冬養閉藏之氣。這是中醫“天人相應”觀點的反映。

中醫養生學的基本觀念

中醫養生學的基本觀念如下：

一、重視厚德養生。

中醫養生學強調道德修養對于養生長壽的重要性。德高者壽高，這是中醫養生學的一個基本觀點。老子把慈善、節儉和不為天下先，視為人生三件寶貴的精神財富，同樣重視道德修養。莊子論養生也是強調精神生命的重要性。有仁愛之心不僅自己健康長壽，也能使他人健康長壽。崇仁修德，這便是內養正氣，屬于養生學之養神養心的范疇。

二、強調中和有節。

中國傳統養生學始終視中和節度,無太過、無不及。過猶不及。比如動靜結合，飲食有節，起居有常，不妄勞作，如此即可達到陰陽氣血平和,有益健康和長壽。中國古代五禽戲、八段錦、太極拳等養生保健體操都體現了中和的追求。中醫養生學主張通過適宜的手段,在必要的時候用藥物調整人體之偏使其氣血陰陽歸于平和。

三、以養氣為要。

氣是中國醫學特有的概念。中醫養生學十分重視養氣。氣，是構成世界的最基本物質，宇宙萬物包括人類，都是由氣的運動變化而化生的，因此養生的重要任務，就是如何保養人體之氣，以保養正氣為本。

四、強調治未病。

“未病”是指可能發生的疾病或可能出現的繼發癥?！饵S帝內經》最早提出“治未病”的原則。所謂治未病，它包括兩個方面的主要內容，即當未病之時，采取措施防止疾病的發生；而在既病之后，要采取措施防止疾病發展、傳變、惡化。由此可見，從治未病的第一方面意義看，它與養生學的內容相一致。

五、重視飲食養生。

歷代養生家都最為重視飲食養生。張仲景的飲食養生法有如下幾個基本原則和內容：①攝取對生命有益的飲食物。②避免進食對身體有害的食物。③注意食物的合理搭配。④注意進食時間。⑤注意食量。⑥食物與身體狀態相宜，如因身體之虛實而用補瀉飲食，補不足，損有余。⑦掌握食物中解毒方法。

六、強調順天應時。

中醫養生學也十分重視養生要順應自然界陰陽寒暑的變化。中醫學認為人“以天地之氣生，四時之法成?！比吮仨氝m應四時陰陽的變化。人應該春養生發之氣，夏養成長之氣，秋養收斂之氣，冬養閉藏之氣。這是中醫“天人相應”觀點的反映。

中醫倡導的養生觀是?雙修

中醫的養生觀 
1.防重于治，未老養生的未病思想。  
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出“不治已病，治未病”的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病于未然?！痘茨献印吩疲骸傲坚t者，常治無病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患也?！?#160;金元時期朱丹溪亦說：“與其治療于有病之后，不如攝養于先病之前?！比瞬豢赡荛L生不老，也不可能“返老還童”。  
但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種預防為主的養生思想告訴人們，必須自幼注意養生，平時注意養生，尤其在生命的轉折關頭，尤應高度注意養生。如能持之以恒，即可防衰抗老，預防衰老疾病的發生，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》云：“安不忘危，存不忘亡?！边@種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華 
醫療費用惡性膨脹引發的全球醫療危機，迫使人們對醫學的目的、醫學的核心價值進行深刻的反思。 
1992年WHO組織能力GOM國際研究小組，1996年該小組總結報告明確指出： 
目前醫學的發展是在全世界制造供不起的不公正的醫學。許多國家已經到了可供性的邊緣。 要解決這個根本性的問題，解決這個全球性的醫療危機，必須對醫學的目的作根本性的調整： 把醫學發展的戰略優先從“以治愈疾病為目的的高技術追求”，轉向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”。 
只有以“預防疾病，促進健康”為首要目的的醫學“才是供得起，因而可持續的醫學”，“才有可能是公平的和公正的醫學” 
20世紀末，當時的法國總統密特朗曾邀請兩年75位諾貝爾得主，以“21世紀的挑戰和希望”為主題，會聚巴黎，并與會后發表《巴黎宣言》： 
好是醫生應該是使人不生病，而不是能把病治好的醫生；醫學不僅是關于疾病的科學，更應該是關于健康的科學。 
這正是兩千年“上工治未病”的現代版，它要求自然科學和人文科學的融合。 
2.天人合一，形神一體的整體觀  
中國傳統哲學十分強調自然界是一個普遍聯系著的整體，提出天人相應，天人感應等思想。認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯系，相互依存著的。中醫養生文化中亦體現出這種原則。  
中國傳統醫學為生理—心理—社會—環境相結合的新醫學模式，提供了理論基礎。 身心統一的生命整體觀 
人與社會、人與自然統一的天人合一論 
中醫養生學主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。這里明確把天文、地理、人事作為一整 體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到了的客觀事實。 
中醫養生從“天人相應”和“七情六欲”等觀點出發，從人與自然，人與社會的關系中去理解和認識 人體的健康和疾病 ，十分重視自然環境和心理因素的作用，并貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預防的各個環節中，如強調養生要“順四時而適寒暑”。 
人要與自然和諧相處，與社會和諧相處，也要與疾病和諧相處。 
所*就是平衡，不要把疾病當做敵人。要學會適應。做到“帶病延年”。 
3.注意調整陰陽的平衡觀  
《素問·至真要大論》“謹察陰陽之所在而調之，以平為期”。中醫養生學認為陰陽分別代表人體內相對 的雙方?！秲冉洝氛f：“生之本，本于陰陽”，說明人的形成和生長發展的規律離不開陰陽。在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡，如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。 
人體養生，無論是飲食起居，精神調攝，自我鍛煉，藥物作用都離不開協調平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說明中國傳統文化注重對稱，強調平衡的哲學根底。  
4.動靜結合的恒動觀  
中國哲學對動靜的辯證關系認識很早，《周易》中就提出“動靜有?！?，《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞 不蠹”，自然界的物質是不斷運動變化著的，只有運動，才發生變化，只有運動，才產生萬物。中醫認為人的 生命活動，從發生、發展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內部矛盾運動，這種運動就是升降出入。 
《內經》提出“高下相占，升降相因，而變化矣”。運動是自然規律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運動 的規律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運動發生障礙就是患病。所以中醫養生學非常重視用運動變化的觀點來指導防病治病。生命在于運動，因為運動是生命存在的特征，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。  
中國哲學亦有“主靜”說。老子說：“清靜為天下之正”，“不俗以靜”；明蔡清說：“天地之所以長久 者，以其氣運于內而不泄耳，故仁者靜而壽”，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養生學也受此影響，發展成養生、修身理論，吸收了道家氣功為醫療氣功。  
     這里的“靜”不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動是絕對的，靜止的相對的，動靜結合，相輔相成，是養生保健之大旨。 

中醫倡導的養生觀是?雙修

中醫的養生觀 
1.防重于治，未老養生的未病思想。  
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出“不治已病，治未病”的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病于未然?！痘茨献印吩疲骸傲坚t者，常治無病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患也?！?#160;金元時期朱丹溪亦說：“與其治療于有病之后，不如攝養于先病之前?！比瞬豢赡荛L生不老，也不可能“返老還童”。  
但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種預防為主的養生思想告訴人們，必須自幼注意養生，平時注意養生，尤其在生命的轉折關頭，尤應高度注意養生。如能持之以恒，即可防衰抗老，預防衰老疾病的發生，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》云：“安不忘危，存不忘亡?！边@種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華 
醫療費用惡性膨脹引發的全球醫療危機，迫使人們對醫學的目的、醫學的核心價值進行深刻的反思。 
1992年WHO組織能力GOM國際研究小組，1996年該小組總結報告明確指出： 
目前醫學的發展是在全世界制造供不起的不公正的醫學。許多國家已經到了可供性的邊緣。 要解決這個根本性的問題，解決這個全球性的醫療危機，必須對醫學的目的作根本性的調整： 把醫學發展的戰略優先從“以治愈疾病為目的的高技術追求”，轉向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”。 
只有以“預防疾病，促進健康”為首要目的的醫學“才是供得起，因而可持續的醫學”，“才有可能是公平的和公正的醫學” 
20世紀末，當時的法國總統密特朗曾邀請兩年75位諾貝爾得主，以“21世紀的挑戰和希望”為主題，會聚巴黎，并與會后發表《巴黎宣言》： 
好是醫生應該是使人不生病，而不是能把病治好的醫生；醫學不僅是關于疾病的科學，更應該是關于健康的科學。 
這正是兩千年“上工治未病”的現代版，它要求自然科學和人文科學的融合。 
2.天人合一，形神一體的整體觀  
中國傳統哲學十分強調自然界是一個普遍聯系著的整體，提出天人相應，天人感應等思想。認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯系，相互依存著的。中醫養生文化中亦體現出這種原則。  
中國傳統醫學為生理—心理—社會—環境相結合的新醫學模式，提供了理論基礎。 身心統一的生命整體觀 
人與社會、人與自然統一的天人合一論 
中醫養生學主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。這里明確把天文、地理、人事作為一整 體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到了的客觀事實。 
中醫養生從“天人相應”和“七情六欲”等觀點出發，從人與自然，人與社會的關系中去理解和認識 人體的健康和疾病 ，十分重視自然環境和心理因素的作用，并貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預防的各個環節中，如強調養生要“順四時而適寒暑”。 
人要與自然和諧相處，與社會和諧相處，也要與疾病和諧相處。 
所*就是平衡，不要把疾病當做敵人。要學會適應。做到“帶病延年”。 
3.注意調整陰陽的平衡觀  
《素問·至真要大論》“謹察陰陽之所在而調之，以平為期”。中醫養生學認為陰陽分別代表人體內相對 的雙方?！秲冉洝氛f：“生之本，本于陰陽”，說明人的形成和生長發展的規律離不開陰陽。在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡，如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。 
人體養生，無論是飲食起居，精神調攝，自我鍛煉，藥物作用都離不開協調平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說明中國傳統文化注重對稱，強調平衡的哲學根底。  
4.動靜結合的恒動觀  
中國哲學對動靜的辯證關系認識很早，《周易》中就提出“動靜有?！?，《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞 不蠹”，自然界的物質是不斷運動變化著的，只有運動，才發生變化，只有運動，才產生萬物。中醫認為人的 生命活動，從發生、發展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內部矛盾運動，這種運動就是升降出入。 
《內經》提出“高下相占，升降相因，而變化矣”。運動是自然規律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運動 的規律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運動發生障礙就是患病。所以中醫養生學非常重視用運動變化的觀點來指導防病治病。生命在于運動，因為運動是生命存在的特征，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。  
中國哲學亦有“主靜”說。老子說：“清靜為天下之正”，“不俗以靜”；明蔡清說：“天地之所以長久 者，以其氣運于內而不泄耳，故仁者靜而壽”，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養生學也受此影響，發展成養生、修身理論，吸收了道家氣功為醫療氣功。  
     這里的“靜”不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動是絕對的，靜止的相對的，動靜結合，相輔相成，是養生保健之大旨。 

中醫倡導的養生觀是?雙修

中醫的養生觀 
1.防重于治，未老養生的未病思想。  
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出“不治已病，治未病”的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病于未然?！痘茨献印吩疲骸傲坚t者，常治無病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患也?！?#160;金元時期朱丹溪亦說：“與其治療于有病之后，不如攝養于先病之前?！比瞬豢赡荛L生不老，也不可能“返老還童”。  
但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種預防為主的養生思想告訴人們，必須自幼注意養生，平時注意養生，尤其在生命的轉折關頭，尤應高度注意養生。如能持之以恒，即可防衰抗老，預防衰老疾病的發生，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》云：“安不忘危，存不忘亡?！边@種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華 
醫療費用惡性膨脹引發的全球醫療危機，迫使人們對醫學的目的、醫學的核心價值進行深刻的反思。 
1992年WHO組織能力GOM國際研究小組，1996年該小組總結報告明確指出： 
目前醫學的發展是在全世界制造供不起的不公正的醫學。許多國家已經到了可供性的邊緣。 要解決這個根本性的問題，解決這個全球性的醫療危機，必須對醫學的目的作根本性的調整： 把醫學發展的戰略優先從“以治愈疾病為目的的高技術追求”，轉向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”。 
只有以“預防疾病，促進健康”為首要目的的醫學“才是供得起，因而可持續的醫學”，“才有可能是公平的和公正的醫學” 
20世紀末，當時的法國總統密特朗曾邀請兩年75位諾貝爾得主，以“21世紀的挑戰和希望”為主題，會聚巴黎，并與會后發表《巴黎宣言》： 
好是醫生應該是使人不生病，而不是能把病治好的醫生；醫學不僅是關于疾病的科學，更應該是關于健康的科學。 
這正是兩千年“上工治未病”的現代版，它要求自然科學和人文科學的融合。 
2.天人合一，形神一體的整體觀  
中國傳統哲學十分強調自然界是一個普遍聯系著的整體，提出天人相應，天人感應等思想。認為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯系，相互依存著的。中醫養生文化中亦體現出這種原則。  
中國傳統醫學為生理—心理—社會—環境相結合的新醫學模式，提供了理論基礎。 身心統一的生命整體觀 
人與社會、人與自然統一的天人合一論 
中醫養生學主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。這里明確把天文、地理、人事作為一整 體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經感覺到了的客觀事實。 
中醫養生從“天人相應”和“七情六欲”等觀點出發，從人與自然，人與社會的關系中去理解和認識 人體的健康和疾病 ，十分重視自然環境和心理因素的作用，并貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預防的各個環節中，如強調養生要“順四時而適寒暑”。 
人要與自然和諧相處，與社會和諧相處，也要與疾病和諧相處。 
所*就是平衡，不要把疾病當做敵人。要學會適應。做到“帶病延年”。 
3.注意調整陰陽的平衡觀  
《素問·至真要大論》“謹察陰陽之所在而調之，以平為期”。中醫養生學認為陰陽分別代表人體內相對 的雙方?！秲冉洝氛f：“生之本，本于陰陽”，說明人的形成和生長發展的規律離不開陰陽。在人體正常生理狀態下，保持陰陽相對平衡，如果出現一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現病理狀態。 
人體養生，無論是飲食起居，精神調攝，自我鍛煉，藥物作用都離不開協調平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說明中國傳統文化注重對稱，強調平衡的哲學根底。  
4.動靜結合的恒動觀  
中國哲學對動靜的辯證關系認識很早，《周易》中就提出“動靜有?！?，《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞 不蠹”，自然界的物質是不斷運動變化著的，只有運動，才發生變化，只有運動，才產生萬物。中醫認為人的 生命活動，從發生、發展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內部矛盾運動，這種運動就是升降出入。 
《內經》提出“高下相占，升降相因，而變化矣”。運動是自然規律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運動 的規律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運動發生障礙就是患病。所以中醫養生學非常重視用運動變化的觀點來指導防病治病。生命在于運動，因為運動是生命存在的特征，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年益壽。  
中國哲學亦有“主靜”說。老子說：“清靜為天下之正”，“不俗以靜”；明蔡清說：“天地之所以長久 者，以其氣運于內而不泄耳，故仁者靜而壽”，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養生學也受此影響，發展成養生、修身理論，吸收了道家氣功為醫療氣功。  
     這里的“靜”不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動是絕對的，靜止的相對的，動靜結合，相輔相成，是養生保健之大旨。 

養生觀包含哪些內容？

天人合一的養生觀，主張養牛與自然界和諧統一。簡要地說，這一養生觀念包含二個方面的內容，以下分別作一分析。

1.養生要講究天人相應我國古典醫學名著《黃帝內經》首次提出“天人相應”觀。提出：人們生活在自然界中，同時也是自然界的組成部分之一，人體的生理活動受自然的影響而不斷地調整和適應。一年四時寒熱溫涼的變化，是由一年中陰陽消長所形成的，由于四時陰陽消長的變化，所以有舂生夏長秋收冬藏的生物發展規律。

自然界的復雜變化，也必然會影響到人體的各個方面。中醫學理淪認為，天有三陰三陽六氣和五行的變化，人體也有三陰三陽六氣和五行的運動，自然氣候的變化，直接影響到陰陽六氣和五行的運動，而人體的生理活動和病理變化取決于六經和五臟之氣的協調。

自然界陰陽五行的運動，與人體五臟六經之氣的運動是相互收受同應的。人與自然界是不可分割的整體，人的生命活動與大自然息息相關?？梢?，對于大自然的各種變化，人們必須與之相適應。只有如此，才能順應自然，求得人體與大自然環境的統一而保持健康。這是養生保健所要遵循的基本原則。

在天人相應的整體觀的指導下，祖國傳統的養生學認為，人體的一切生命活動都必須順應四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的客觀規律。

在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節氣也隨著氣候的變遷而發生舂生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人們在春夏之時，要順其自然保養陽氣；秋冬之時，亦應保養陰氣，故有“舂夏養陽，秋冬養陰”之說。這就要求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據四時的變化，進行適當的調節。在作息時間上，也要順應四時的變化，做到“起居有?！?，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規律，過饑、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康。

2.養生需要形神合一“形與神俱”、“形神臺一”，是中醫學的又一養生觀，其主旨在于強凋形體運動與精神調攝的統一。所謂形，是指人的整個機體的外在表現，是物質基礎；而所謂神則是指人的精神意識、思維以及生命活動的內在表現，是功能作用。神為形主，無神則形不可活。神是一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化，維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體與外環境的平衡。

神為形生，無形則神無以生。神是形的產物，形是神的基礎。從病理上看，形的病變可導致神的異常，神的改變也可影響形的生理功能的變化。形與神相互依存，又相互制約，體現出人的機體的整體辯證關系。

《黃帝內經》明確提出了“形與神俱”的形神共養觀點，如，《素問·上古天真問》說“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，并提出了外辟邪氣（虛邪賊風避之有時）以養形，內養真氣以充神（恬淡虛無、真氣從之、精神內守）的形．神合養方法。中醫養生學歷史悠久，源遠流長，具體的養生方法更是多種多樣，但歸納起米，實際上不外乎“養形”與“養神”兩種：

“養形”：主要指臟腑、氣備津液、肢體、五官九竅等形體的攝養，“形乃神之宅”，故只有形體完備，才能有正常精神的產生。養形的具體內容非常廣泛，凡調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運動，大都屬于養形的重要內容?！梆B形”須與四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代相適應。

“養神”主要指安定情志、調攝精神?！梆B神”受四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的影響。中醫學認為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機體對外界各種刺激因素的“應答性反應”。它不僅體現了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強體質、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過于劇烈或持續過久，越過了生理的調節范疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導致多種疾病的發生。

神不能離開形體，但形體若無神，則生命也就結束了。形與神是統一的，養生只有做到“形神俱在”、“形神共養”才能維護生命的健康長壽。

3.養生追求動態平衡中醫學認為，人體的生命活動是機體在內外環境的作用下，由多種因素相互作用而維持的一種動態的、相對平衡的過程。內環境包括人體臟器的功能狀態、精神心理狀態等；外環境包括人們所處的自然環境（地域、氣候）、社會環境等。平衡失調，就會導致器質性和功能性的疾病。

人體的各種生理活動是在動態中進行的，并通過調節達到“以平為期”。中醫養生學非常重視陰陽、氣血、臟腑的動態平衡，認為達到平衡才能實現祛病、強身、延年益壽之目的，所以養生追求的是平衡或者說是和諧。

①陰陽平衡陰陽，是中醫學里最重要的概念。所謂陽，…般是指活動的、上升的、機能亢進的，或屬于功能方面的；昕謂陰，一一股是指沉靜的、下降的、機能衰減的．或屬于器質方面的。陰陽有著彼此消長、相互轉化的關系，二者相互對立又相互制約。所謂協調陰陽，就是要使陰陽平衡、穩定，一‘是指機體自身各部分問的正常生理功能的動態平衡；二是指機體功能與自然界物質交換過程中的相對平衡。關于這一點，《黃帝內經》里早就指出：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕?！币馑际钦f，只有陰陽和平固秘，精神才能活而不亂，如果陰陽分離決絕，人的精氣也就竭絕了。這是對人體生理、病理的高度概括，說明調和陰陽在保持人體健康，防止疾病的發生方面有著十分重要的意義。人體陰陽平衡是健康長壽、養生祛病的前提．只有機體陰陽達到動態的平衡，人體才能保持健康穩定的狀態。

②氣血平衡氣血是人體生命活動的物質基礎。氣可生血、行血，血可化氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調，則會出現氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經絡功能失調而發病。因此，保持氣血的正?；土魍?，是維系健康的必要條件，調理氣血，以期平衡也就成為防病治病的重要方法。

③臟腑平衡人體復雜的生命活動是以五臟為主體，是臟腑功能的綜合反映，養生就要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體?！胺泊耸僬?。不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽。世不殆，以為天下則大昌?！保ā端貑枺`蘭秘典論》）就是說若人體五臟六腑在心的統率下，彼此相互配合使用，就能壽命久長?？梢?，養生必須保持人體所有的臟腑（尤其是心、肝、脾、肺、腎）功能活動正常。要保持人體臟腑功能的健全且活動正常，一是要保持五臟與外界環境相適應；二是要使五藏、六腑瀉，三是要及時運用中醫五行學說的規律糾正臟腑的偏盛偏衰。

養生觀包含哪些內容？

天人合一的養生觀，主張養牛與自然界和諧統一。簡要地說，這一養生觀念包含二個方面的內容，以下分別作一分析。

1.養生要講究天人相應我國古典醫學名著《黃帝內經》首次提出“天人相應”觀。提出：人們生活在自然界中，同時也是自然界的組成部分之一，人體的生理活動受自然的影響而不斷地調整和適應。一年四時寒熱溫涼的變化，是由一年中陰陽消長所形成的，由于四時陰陽消長的變化，所以有舂生夏長秋收冬藏的生物發展規律。

自然界的復雜變化，也必然會影響到人體的各個方面。中醫學理淪認為，天有三陰三陽六氣和五行的變化，人體也有三陰三陽六氣和五行的運動，自然氣候的變化，直接影響到陰陽六氣和五行的運動，而人體的生理活動和病理變化取決于六經和五臟之氣的協調。

自然界陰陽五行的運動，與人體五臟六經之氣的運動是相互收受同應的。人與自然界是不可分割的整體，人的生命活動與大自然息息相關?？梢?，對于大自然的各種變化，人們必須與之相適應。只有如此，才能順應自然，求得人體與大自然環境的統一而保持健康。這是養生保健所要遵循的基本原則。

在天人相應的整體觀的指導下，祖國傳統的養生學認為，人體的一切生命活動都必須順應四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的客觀規律。

在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節氣也隨著氣候的變遷而發生舂生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人們在春夏之時，要順其自然保養陽氣；秋冬之時，亦應保養陰氣，故有“舂夏養陽，秋冬養陰”之說。這就要求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據四時的變化，進行適當的調節。在作息時間上，也要順應四時的變化，做到“起居有?！?，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規律，過饑、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康。

2.養生需要形神合一“形與神俱”、“形神臺一”，是中醫學的又一養生觀，其主旨在于強凋形體運動與精神調攝的統一。所謂形，是指人的整個機體的外在表現，是物質基礎；而所謂神則是指人的精神意識、思維以及生命活動的內在表現，是功能作用。神為形主，無神則形不可活。神是一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化，維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體與外環境的平衡。

神為形生，無形則神無以生。神是形的產物，形是神的基礎。從病理上看，形的病變可導致神的異常，神的改變也可影響形的生理功能的變化。形與神相互依存，又相互制約，體現出人的機體的整體辯證關系。

《黃帝內經》明確提出了“形與神俱”的形神共養觀點，如，《素問·上古天真問》說“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，并提出了外辟邪氣（虛邪賊風避之有時）以養形，內養真氣以充神（恬淡虛無、真氣從之、精神內守）的形．神合養方法。中醫養生學歷史悠久，源遠流長，具體的養生方法更是多種多樣，但歸納起米，實際上不外乎“養形”與“養神”兩種：

“養形”：主要指臟腑、氣備津液、肢體、五官九竅等形體的攝養，“形乃神之宅”，故只有形體完備，才能有正常精神的產生。養形的具體內容非常廣泛，凡調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運動，大都屬于養形的重要內容?！梆B形”須與四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代相適應。

“養神”主要指安定情志、調攝精神?！梆B神”受四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的影響。中醫學認為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機體對外界各種刺激因素的“應答性反應”。它不僅體現了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強體質、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過于劇烈或持續過久，越過了生理的調節范疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導致多種疾病的發生。

神不能離開形體，但形體若無神，則生命也就結束了。形與神是統一的，養生只有做到“形神俱在”、“形神共養”才能維護生命的健康長壽。

3.養生追求動態平衡中醫學認為，人體的生命活動是機體在內外環境的作用下，由多種因素相互作用而維持的一種動態的、相對平衡的過程。內環境包括人體臟器的功能狀態、精神心理狀態等；外環境包括人們所處的自然環境（地域、氣候）、社會環境等。平衡失調，就會導致器質性和功能性的疾病。

人體的各種生理活動是在動態中進行的，并通過調節達到“以平為期”。中醫養生學非常重視陰陽、氣血、臟腑的動態平衡，認為達到平衡才能實現祛病、強身、延年益壽之目的，所以養生追求的是平衡或者說是和諧。

①陰陽平衡陰陽，是中醫學里最重要的概念。所謂陽，…般是指活動的、上升的、機能亢進的，或屬于功能方面的；昕謂陰，一一股是指沉靜的、下降的、機能衰減的．或屬于器質方面的。陰陽有著彼此消長、相互轉化的關系，二者相互對立又相互制約。所謂協調陰陽，就是要使陰陽平衡、穩定，一‘是指機體自身各部分問的正常生理功能的動態平衡；二是指機體功能與自然界物質交換過程中的相對平衡。關于這一點，《黃帝內經》里早就指出：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕?！币馑际钦f，只有陰陽和平固秘，精神才能活而不亂，如果陰陽分離決絕，人的精氣也就竭絕了。這是對人體生理、病理的高度概括，說明調和陰陽在保持人體健康，防止疾病的發生方面有著十分重要的意義。人體陰陽平衡是健康長壽、養生祛病的前提．只有機體陰陽達到動態的平衡，人體才能保持健康穩定的狀態。

②氣血平衡氣血是人體生命活動的物質基礎。氣可生血、行血，血可化氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調，則會出現氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經絡功能失調而發病。因此，保持氣血的正?；土魍?，是維系健康的必要條件，調理氣血，以期平衡也就成為防病治病的重要方法。

③臟腑平衡人體復雜的生命活動是以五臟為主體，是臟腑功能的綜合反映，養生就要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體?！胺泊耸僬?。不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽。世不殆，以為天下則大昌?！保ā端貑枺`蘭秘典論》）就是說若人體五臟六腑在心的統率下，彼此相互配合使用，就能壽命久長?？梢?，養生必須保持人體所有的臟腑（尤其是心、肝、脾、肺、腎）功能活動正常。要保持人體臟腑功能的健全且活動正常，一是要保持五臟與外界環境相適應；二是要使五藏、六腑瀉，三是要及時運用中醫五行學說的規律糾正臟腑的偏盛偏衰。

養生觀念是什么?

越來越多的人愛上養生，是想著通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽，我在養生上也花了不少的錢。
我們能不能使人健康長壽,不只在于是否知道養生之道,更重要的是能否將養生之道落實到日常生活中。
養生要注意五個方面的平衡，分別是人與自然的平衡、人與社會的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡和氣血的平衡。
養生與生活的關系決定了養生觀的多樣性。那么養生觀念是什么呢?
一、防患觀:防患于未然,防患于心,防患觀
在《黃帝內經》中提出了“治未病而治未病”的觀點。比喻人從一生開始就注重養生,無論是健康還是亞健康的狀態,都要事先采取養生保健措施,才能使人保健防衰防病于未然。這一居安思危、防微杜漸的哲學思想,是中國文化的精華。
二、整體觀:天人相應,形神兼備的整體觀
中醫養生理論,特別注重人與自然環境、社會環境的協調,講究體內氣機升降,以及心理與生理的協調。人類是自然之人,同時也是社會人。對人類健康和疾病的影響,既有生物學的因素,也有社會的因素和心理因素,這些都是一個客觀的事實。
三、平衡觀:調節陰陽、補偏之平衡觀
維持人體正常生理狀態中的陰陽相對平衡。若出現一方偏衰,或一方偏高,都會導致人體正常的生理機能紊亂,出現病理狀態。人的養生離不開陰陽調和的目的。
四、辯證觀:動而有常,和諧適度的辯證觀
人生在于運動,因為運動是生命存在的特征,人體的每個細胞時時都在運動,只有不斷地運動,才能增進身體健康,防病,達到長壽的目的。

養生觀念是什么?

越來越多的人愛上養生，是想著通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽，我在養生上也花了不少的錢。
我們能不能使人健康長壽,不只在于是否知道養生之道,更重要的是能否將養生之道落實到日常生活中。
養生要注意五個方面的平衡，分別是人與自然的平衡、人與社會的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡和氣血的平衡。
養生與生活的關系決定了養生觀的多樣性。那么養生觀念是什么呢?
一、防患觀:防患于未然,防患于心,防患觀
在《黃帝內經》中提出了“治未病而治未病”的觀點。比喻人從一生開始就注重養生,無論是健康還是亞健康的狀態,都要事先采取養生保健措施,才能使人保健防衰防病于未然。這一居安思危、防微杜漸的哲學思想,是中國文化的精華。
二、整體觀:天人相應,形神兼備的整體觀
中醫養生理論,特別注重人與自然環境、社會環境的協調,講究體內氣機升降,以及心理與生理的協調。人類是自然之人,同時也是社會人。對人類健康和疾病的影響,既有生物學的因素,也有社會的因素和心理因素,這些都是一個客觀的事實。
三、平衡觀:調節陰陽、補偏之平衡觀
維持人體正常生理狀態中的陰陽相對平衡。若出現一方偏衰,或一方偏高,都會導致人體正常的生理機能紊亂,出現病理狀態。人的養生離不開陰陽調和的目的。
四、辯證觀:動而有常,和諧適度的辯證觀
人生在于運動,因為運動是生命存在的特征,人體的每個細胞時時都在運動,只有不斷地運動,才能增進身體健康,防病,達到長壽的目的。

中醫養生學中的整體觀念包括

中醫養生學中的整體觀念包括了人體的整體性、辯證的觀點和天人合一的哲學思想。

1.人體的整體性：

中醫養生學強調人體是一個有機的整體，各部分相互聯系、相互影響。它認為人體的各個器官、組織和經絡系統都是相互關聯的，通過氣血運行來保持身體的正常功能。中醫認為人體疾病的發生是由于整體的失衡或功能紊亂，因此養生應注重調整整體的平衡和協調。

2.辨證的觀點：

中醫養生學采用辯證思維方式，強調對疾病的辨證論治。辨證論治是指通過綜合分析患者的癥狀、體質和環境等多方面信息，確定病因病機，并針對具體情況制定相應的治療計劃。中醫養生學認為每個人的體質和病理表現都是獨特的，因此養生應根據個體差異進行具體調理。

3.天人合一的哲學思想：

中醫養生學的理念受到了天人合一的哲學思想的影響。它認為人體與自然環境密切相關，人體的健康與自然界、社會和個體相互作用有關。中醫養生學強調順應自然規律，注重調整飲食、作息、心態等方面與自然環境的協調，以達到保持身心健康的目的。

4.中醫養生學的其他特點：

中醫養生學還包括以下內容：傳統中醫養生理論，如陰陽五行學說、經絡系統、氣血精神等的調理；飲食養生，強調平衡營養、適量進食、合理食物搭配；運動養生，如太極拳、氣功等，通過調節身體活動來達到健康效果；心理養生，注重調節情緒、保持心態平和；環境養生，包括居住環境的清潔和舒適。

總結：

中醫養生學中的整體觀念包括人體的整體性、辯證的觀點和天人合一的哲學思想。這些觀念指導著中醫養生的實踐，強調個體化調理，與自然環境的協調和順應，并包括飲食、運動、心理和環境等方面的養生方法。中醫養生學以其獨特的理念和實踐手段，為人們提供了一種維護身心健康的方式。

中醫養生學中的整體觀念包括

中醫養生學中的整體觀念包括了人體的整體性、辯證的觀點和天人合一的哲學思想。

1.人體的整體性：

中醫養生學強調人體是一個有機的整體，各部分相互聯系、相互影響。它認為人體的各個器官、組織和經絡系統都是相互關聯的，通過氣血運行來保持身體的正常功能。中醫認為人體疾病的發生是由于整體的失衡或功能紊亂，因此養生應注重調整整體的平衡和協調。

2.辨證的觀點：

中醫養生學采用辯證思維方式，強調對疾病的辨證論治。辨證論治是指通過綜合分析患者的癥狀、體質和環境等多方面信息，確定病因病機，并針對具體情況制定相應的治療計劃。中醫養生學認為每個人的體質和病理表現都是獨特的，因此養生應根據個體差異進行具體調理。

3.天人合一的哲學思想：

中醫養生學的理念受到了天人合一的哲學思想的影響。它認為人體與自然環境密切相關，人體的健康與自然界、社會和個體相互作用有關。中醫養生學強調順應自然規律，注重調整飲食、作息、心態等方面與自然環境的協調，以達到保持身心健康的目的。

4.中醫養生學的其他特點：

中醫養生學還包括以下內容：傳統中醫養生理論，如陰陽五行學說、經絡系統、氣血精神等的調理；飲食養生，強調平衡營養、適量進食、合理食物搭配；運動養生，如太極拳、氣功等，通過調節身體活動來達到健康效果；心理養生，注重調節情緒、保持心態平和；環境養生，包括居住環境的清潔和舒適。

總結：

中醫養生學中的整體觀念包括人體的整體性、辯證的觀點和天人合一的哲學思想。這些觀念指導著中醫養生的實踐，強調個體化調理，與自然環境的協調和順應，并包括飲食、運動、心理和環境等方面的養生方法。中醫養生學以其獨特的理念和實踐手段，為人們提供了一種維護身心健康的方式。

中醫養生學中的整體觀念包括

中醫養生學中的整體觀念包括了人體的整體性、辯證的觀點和天人合一的哲學思想。

1.人體的整體性：

中醫養生學強調人體是一個有機的整體，各部分相互聯系、相互影響。它認為人體的各個器官、組織和經絡系統都是相互關聯的，通過氣血運行來保持身體的正常功能。中醫認為人體疾病的發生是由于整體的失衡或功能紊亂，因此養生應注重調整整體的平衡和協調。

2.辨證的觀點：

中醫養生學采用辯證思維方式，強調對疾病的辨證論治。辨證論治是指通過綜合分析患者的癥狀、體質和環境等多方面信息，確定病因病機，并針對具體情況制定相應的治療計劃。中醫養生學認為每個人的體質和病理表現都是獨特的，因此養生應根據個體差異進行具體調理。

3.天人合一的哲學思想：

中醫養生學的理念受到了天人合一的哲學思想的影響。它認為人體與自然環境密切相關，人體的健康與自然界、社會和個體相互作用有關。中醫養生學強調順應自然規律，注重調整飲食、作息、心態等方面與自然環境的協調，以達到保持身心健康的目的。

4.中醫養生學的其他特點：

中醫養生學還包括以下內容：傳統中醫養生理論，如陰陽五行學說、經絡系統、氣血精神等的調理；飲食養生，強調平衡營養、適量進食、合理食物搭配；運動養生，如太極拳、氣功等，通過調節身體活動來達到健康效果；心理養生，注重調節情緒、保持心態平和；環境養生，包括居住環境的清潔和舒適。

總結：

中醫養生學中的整體觀念包括人體的整體性、辯證的觀點和天人合一的哲學思想。這些觀念指導著中醫養生的實踐，強調個體化調理，與自然環境的協調和順應，并包括飲食、運動、心理和環境等方面的養生方法。中醫養生學以其獨特的理念和實踐手段，為人們提供了一種維護身心健康的方式。

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